星期一, 八月 10, 2020

焦點三

大海孕育的台灣 VS 井底觀天的中國 (蘭雨靜)

黄河自大 七海無限大 中國戰國中期的道家,莊子在作品〈秋水〉中,生動地描述黄河河伯和北海神的對話:秋天的時候,黃河河水高漲,河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜,以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。 但當河伯順流東下,來到了北海,看到了一片漫無邊際的汪洋,比起自己居住的黃河不知大上多少倍,便對自己的無知和自傲感到慚愧不已。 北海對河伯說:「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋有多大,這是因為受到居住環境的限制;無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜,這是因為受季節的限制;而無法跟鄙陋的人談論真理之道,也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等之大啊!今天你看到了大海,才發現黃河的渺小,這樣一來就可以與你談及大道之理了。」 後來人就把「井底之蛙」這句成語用來比喻見識淺薄的人。 中國人自古談「天下」,以為天下就是一切。其實是不對。天下,只是視界能到達的空間而己。所以黄河河伯在秋天的時候,黃河河水高漲,河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜,以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。 中國人的視界,自古僅限於中國大陸,一片秋海棠的地形。以為那是全世界。其實秋海棠是廣大世界裡的遠東一個部分而己。 現在的中華人民共和國,就是正面臨著黄河河伯看到北海時的驚訝和彷徨。 現今的世界這個大海,正充滿著「民主自由」的潮流。這個潮流,在中國五千年歴史裡,還没有出現過。 中國自古朝代都是以地名、家名等為主。夏、商、周、秦、唐、漢、宋、明、清等等皆然。内容是以「家天下」為骨幹。修身、齊家、治國、平天下,是中國傳統思想。所以把家和國連在一起,是理所當然。 1912年孫文創建的共和國稱做「中華民國」,是以「人民」做為主體意識的王朝命名。比清朝以前的「家天下」國家意識,可以說是嶄新的進歩概念。 現在的「中華人民共和國」,顧名思義,其理念是超越孫文,又是人民,又是共和。建國至今己安然渡過七十多年,看來還不錯,但是名為「人民共和」,實際施政是共產「獨裁專制」,這中間的巨大差別,早晩會成為大問題,威脅共產政權的生存,是毫無疑問。 中國把清朝推翻,建立史上最初的共和政權,其實質内容,只不過把幾千年的「家天下」政權,改變為「黨天下」的政權而己。距離現代意義的「民主共和」政權,還差得遠。 中國南邊海外的孤島「台灣」,十六世紀,被葡萄牙船員讚美為「 Illa Formosa 」(美麗的島)。它不僅外觀美麗,更俱有綺麗的内在美。四百多年的歷史,未曾帶有封建、保守的色彩。也没有過「王家天下」的統治。純樸的南洋人種原住民,和唐山移民來的漢人農耕民,融和在一於,把它開墾,建造成世人羨慕的美麗島。 台灣的人口構造是漢民族佔絶對多數,可以說是漢人的國家。它在社會、經濟、政治、文化等等各領域的發展成就是舉世讚賞的,尤其,它的成熟的民主自由制度,譲歐美西方都同聲說,可以作為世界的典範。 小島國台灣,受到先天條件的差異,在軍事、經濟規模方面,是無法和中國並肩,但是大海環繞的台灣,吸收七海的文明機會大,在政治、社會文明領域,台灣毫無疑問,是走在中國的前面。自由民主的國度和專制獨裁的國度,任何人都可以看得出,兩者的差異有多大。 國號為「人民共和」的中國,建國七十多年,至今人民還没有選舉權,也没有罷免權。台灣實施人民選舉,卻己經有七十多年。這次罕見的肺炎病疫,全世界死亡超過好幾十萬人,單就美國也超過二十萬人,而台灣死亡卻只有七個人。醫療水準之高,震驚全世界。 今年一月,經由選舉選出來的台灣總統、副總統,於五月二十日舉行就職典禮。台灣雖只有十五邦交國,但是蔡英文賴清德就職受到47國263位政要的祝賀。而一衣帶水的隣居中國,卻没有半句致意。這算是俱有五千年古文化的泱泱大國嗎?令人難於相信!更何況要台灣和他統一,誰敢!如果說,要求雙方和好相處如兄弟,互相尊敬,平等往來,應該是合乎中國五千年古文化的倫理。那就差不多。 中國如果能溫故道家莊子的作品〈秋水〉,細齧黄河河伯和北海神的對話,必定在政治思想領域,會有斬新的發見。那不外是要跟上世界的潮流,得要超越「秋海棠」而進一歩成為「世界」的中國。 在這個意義上,大海孕育長大的台灣生存經驗,足可做為中國民主化的燈塔。(作者為南加台僑)0809

考監兩院命長得很(陳茂雄)

  藍綠支持者的政治主張差異頗大,可是兩大黨的政治趨向卻一致,他們要的是獲得選票,分贓政治資源,不是追求理想 日前監察院長陳菊要所有監察委員要有心理準備,他們是末代監察委員,只能擔任一屆,有人質疑,難道他們原來規劃終身職?既然主張廢監察院,為何不現在就廢,等自己充分享受資源之後,才擋住別人,不讓他人享受,就算目前沒有能力「廢」,必有能力「凍」,陳水扁執政時期就「凍」了三年多,目前民進黨完全執政,沒有理由「凍」不了監察院。只是民進黨政府另有特殊考量,不可能廢掉監察院。 監察院正副院長、監察委員都是民進黨執政後任命的,隨著民進黨的歌聲起舞是必然的,監察委員的論述也不可能刻意對抗監察院長。考試院就不同,目前的正副院長及十九名考試委員是馬英九時代留下來的,他們不可能隨著民進黨的歌聲起舞。可是三位部會首長是民進黨政府的官員,考試院對他們沒有任免權,院會也沒有能力左右他們,所以出現不同的調。 考試院於六日(星期四)舉行例行院會,會後發表聲明,對立法院是否提出修憲案,予以尊重,但認為各界對考試院業務多不瞭解,再提出包括「貫徹憲法公開競爭考試用人」、「文官中立為鞏固民主政治的根基」、「權力分立與獨立的考試權」等三項重點,強調考試院數十年來憑藉著獨立運作,確保國家考試的公平性,已獲得社會的高度認同,應重視憲法所賦予獨立行使考試權的意義與重要性。 考選部長許舒翔、銓敘部長周弘憲,和公務人員保障暨培訓委員會主任委員郭芳煜等人,針對院會的聲明,大動作公開表示,「反對考試院就考試權行使問題發表聲明」,形成二部一會聯合起來對抗院會的態勢。平時三個部會首長都會尊重院會,但目前卻出現異常現象,正副院長及十九位考試委員是馬英九任命的,而三位部會首長卻是民進黨的官員,對立是必然的,等九月一日新的正副院長及考試委員就任,對立的情況自然消除。 原來的《公投法》(目前已經修訂)的門檻是投票率超過五成,且有效票超過二分之一以上贊成,它被稱為「鳥籠公投法」,因為不可能過關,精細的推算,四分之一的公民支持就可能過關,它都不可能過關,修憲的公民複決需要二分之一的公民贊成,怎麼可能過關?顯然的,修憲是假議題,它只用來騙選票而已。制憲就可跳脫修憲的門檻,只是民進黨不可能制憲,廢考監兩院的主張只是用來吸收綠營的選票而已。 中國國民黨表示依循孫中山的立論,維持五權分立,事實上另有盤算,該黨長期執政,政務官的新陳代謝有困難,幸好有考監兩院能容納冗員,甚至於還將原來只是簡任官的考試委員改為特任官,好讓佔考委缺的冗員覺得自己還是部會首長。讓人感到驚訝的,目前已進入政黨輪政,並無消化冗員的問題,民進黨還是不願意真正廢掉考監兩院。 (作者為中山大學退休教授、台灣安全促進會會長) http://mypaper.pchome.com.tw/news/mhchen0201

小蛇只會放屁 (蘭雨靜)

「前總統李登輝先生今年7月30日辭世,讓不少人相當不捨台北賓館開放民眾悼念時間自8月1日上午10時至8月16日下午5時。包括蔡英文,副總統賴清德,行政院長蘇貞昌,前總統馬英九,前副總統吳敦義,前國民黨主席吳伯雄等人,都將於1日上午親赴台北賓館緬懷李登輝。 國際社會不少政界人士都在社群上表示哀悼。對此,我國外交部表示,截至今天(3日)傍晚為止,共有63個國際或組織,超過500名政要對李前總統的離開表示惋惜。」 以上是,台灣媒體的共同報導。 然而在媒體小角落,也可看到下列三則小報導。 (一)批李登輝害慘台灣 趙少康譙不停 〔記者鍾智凱/台北報導〕 前總統李登輝上月30日辭世,享耆壽98歲,70歲趙少康開直播表示:「李登輝是有意搞垮國民黨,因為他認為國民黨是外來政權。」還轟李登輝的戒急用忍政策「真的害了台灣!」認為害慘台灣經濟只能原地踏步。 趙少康認為李登輝的罪過包括搞垮了國民黨,還引起省籍對立,趙少康覺得既然李登輝當到總統,就應該減少社會對立弭平裂痕,沒想到卻變更對立,而且還開啟國民黨的黑金政治,「整個台灣的政治素養和倫理就此淪喪。」不過趙少康也重申跟李登輝沒有恩怨,「他對我不錯,他年紀比我大,我尊敬他。」 (二)李登輝辭世》爽喊「李登輝死了哈哈」遭譙 劉樂妍冷血開罵 〔記者徐郁雯/台北報導〕前總統李登輝7月30日與世長辭,舔共女星劉樂妍竟在微博冷血表示:「李登輝死了哈哈哈!」惡毒行徑遭致許多批評。然而,劉樂妍不僅不懂得反省,並再度嗆說:「這是全中國14億人的共同心聲。」 李登輝過世當天,劉樂妍在微博發文:「哇塞,我的粉絲,和我加入的愛國群,統一群,反台獨群現在都有人瘋狂在發紅包,因為李登輝死了,哈哈哈哈。」遭到外界抨擊後,劉樂妍再度發文:「這是全中國14億人的共同心聲啊。中國人民舉國歡騰。」 (三)李登輝辭世》轉發牛奶「除害有功」 圖 挺韓女星狂笑:真幽默 〔記者徐郁雯/台北報導〕前總統李登輝今年2月喝牛奶嗆到,造成肺部浸潤,入住榮總半年,於7月30日晚間7點24分病逝,享耆壽98歲。挺韓藝人張琍敏今(3)轉發一張牛奶「除害有功」的圖片,笑到樂不可支的表示:「台灣人真幽默!」 張琍敏一向力挺前高雄市長韓國瑜,韓國瑜遭罷免後,她曾放話此生不會再到高雄,立場鮮明。此次前總統李登輝過世,她不但轉發一張牛奶的圖片,上面寫著:「這次牛奶除害有功,已經獲頒青天白日勳章」,還加碼貼出一張笑得花枝亂顫的自拍,表示:「哈哈哈!誰製作的?太好笑了!台灣人真幽默!」 這寥寥三則的報導,只能算是小蛇的放屁,對於故人的評價,發生不了任何影響。問題在於,為何要放屁。 三則報導的主人有個共通點,都認為自己是中國人,而不是台灣人。李登輝是台灣總統,没有當過中國總統,理所當然,他不會替中國服務,小蛇的不満重點就在此。你説怪不怪 。 蛇會不會放屁?目前科學界還没有定論,因為没聴過蛇的放屁。有人以問卷問一般人的意見,結果是60%的人答説「會」,4%説「不會」,其餘的説「不知道」。我想,看來大概是會放屁。 上面的三則角落報導,如果運氣不是頂好的話,一般人大概也不會看到,因此,筆者把它們抄下來,和大家同享,順便也可以多了解「人」與「小蛇」之不同點究竟在那裡。0804

認識李登輝 (南鄉泰)

南鄉泰 幾年前四月中旬,返台參加台大醫學院畢業四十週年同學會之後,經由同窗好友引介得有一難得的機會參見他。當天下午趕抵淡水,搭乘電梯到達頂樓,因為約定時間剛好,走入寬敞簡樸的會客室時,他老人家巳經在那邊等候。逆光之下只見一位巨人佇立在前,一時看不清楚他的臉色表情,心裡因敬畏而有些膽怯,還好握手之後,即時傳來一股誠厚堅實而有受到尊重的感覺;沒想到他老人家會是那麼平易近人,和藹可親。談笑之間,雖威嚴有加,卻完全沒有一點架子,不像以前自己與先父對談時,備受壓力的感覺。(後來從照片中,發現我不知何時竟然蹺腳起來,真是失禮)。 不記得是如何打開話匣,他矍爍奕奕,侃侃而談,有時幾乎是開懷暢談。當時室內只有蔡醫師,我內人,我與他共四人。但主要是我隔著小茶几與他聆听對談。他知道我是醫師,就先從偏頭痛談起,以最新的醫學知識發現,加入他個人的見解,所談的內容,頭頭是道而非一般人云我云,令我醫學專業的人,也為之汗顏不已。畢竟是貨真價實的學者出身,是“真正的”高級知識份子,處處流露出睿智博學,思維高超。談話中,可以感覺到他老人家正是智慧高,經驗足,見識深,有遠見,有個性,有深度; 就像西塞羅說的充滿智慧,思想,以及判斷能力的政治家。他看來氣象從容,胸有成竹,思慮澄澈,談論真誠; 既是極為理智,又是性情中人,理性與感性平衡,恰到好處。有仰之彌高的長者風範,有品格高尚的君子氣度,有堅持原則,充滿信心的領袖氣質與膽識,誠重厚實,心胸正大,才能把世間一切明白看透,自我奉献,不計毀譽。 (作者註:反觀一些其他政界人士,不只無人達到其水準,而且差之千里,相去遠甚。這些人愚鈍奸巧,權謀陰險,奴卑投機,膽識不足,不忠不義,不誠不信,不智不勇。都是只求個人功利名位,而不知氣節廉恥之徒。) 我認為不要說台灣政壇,無人可以相背,就是當今全世界的政治領導人物,除了自已專業知識之外,相信也很少有人對於文學,哲學甚至歷史,科學有如此深入的見解與修養; 我為他感到無比的驕傲,也為台灣人有這麼一位世界級的國寶人物而感到榮幸; 說是當今第一流的政治思想家,亦當之無愧。最奇怪的是,我感覺見了他之後、什麼人都不值得我見了。 由於約會倉促敲定,我自已準備不及,只能會談而不是採訪。有些題目不便深入,而只能適可而止。幾年前,我曾經有過促成台灣三巨頭(李鎮源、李登輝、彭明敏)世紀會談的念頭,而特別想知道他們三位台灣近代史上的巨人對於人生的看法以及對台灣前途的展望。 以下是從談話中以及參考他最近三篇重要著作(我是不是我的我,武士道,新時代台灣人),整理出來的東西,希望與大家分享他的人生觀以及政治理念。 1.李登輝的人生觀及內發性行為的原動力 他開始談及他的人生觀演化的心路歷程; 他從小就因生活相對優益,反而形成不會太計較物質享受的性格。年輕時候,為了消除自我而自願做清潔廁所的工作,在忍耐辛苦及骯髒中磨練成長,以達成自我超越。(作者註: 這種自我奉獻,克己鍛練的功夫實踐,想到做到,實非一般尋常人能夠做到。) 他說小時候,雖然因感受性強而容易衝動,但卻傾於內向內省;喜歡思考,尋求答案。因此自幼廣泛閱讀哲學,文學的著作,接觸古今東西先哲思想。顯然地,他很懷念當時的教育環境,讓他能夠自由思想,而在思考抽象概念與精神中成長。 一方面因接受德育修身並認為社會必須有公義而嚮往武士道精神。 他在高等學校期間,受到鈴木大拙及西田幾多郎的影響,迷上禪學,喜歡打坐修禪,領悟到臨濟錄中 “心生則諸法生,心滅則諸法滅”的道理。 他認為禪是人類在超越語言與表現範圍的思想領域中,藉由冥想達到某種境界的努力。 他希望藉由修禪,擺脫現實知覺情感的糾纏,而悟覺所有現象背後的真理,以深化自已的意識;也就是讓自已的想法進入更深奧, 更有見地,更寬容的境界。他認為人生終極目的便是淨化自己的靈魂,通過哲學思索,擺脫束縛,層層超昇靈我,進而追求無我的境界。 在此同時透過岩波文庫,醉心於哥德,尼釆,叔本華,康德,黑格爾,卡萊爾等等西洋的文學與哲學思想。他把哲學當成不只是知識學習項目,而是希望從人生經驗中,深入思索体會,嘗試實踐。他說這些心得至今仍是他最重要的判斷指針。(作者註:相信不少人也曾涉讀這些著作,但是真正能了解其中精髓者不多,更遑論能身体力行,躬親實踐了。) 他特別提到青春時代精神思考影響最大的三本書是哥德的浮士德,倉田百三的出家與其弟子,以及卡萊爾(Thomas Carlyle)的衣裳哲學(Sartor Resartus)。他個人容易熱情衝動,十分欣賞忠於自己的感情,誠實做人而不偽善的精神。後來從新渡戶稻造的卡萊爾衣裳哲學講義中,終於深深地体會從永遠的否定昇華、發展到永遠的肯定的過程與意涵。也因此經由新渡戶稻造的著作與影響,更進一步瞭解武士道的真義與精神,並決定攻讀農業經濟。 另外,中學時代從他祖母去世而深刻地想到什麼是死亡?什麼是人生?一連串的問題讓他開始不斷地思索自己是誰?人為什麼要活著,人生的意義為何?最後深知人之必死為理所當然,而死亡絕不只是肉体的消失而已; 從而悟覺死亡的意義在於如何活下去。他認為真正的生死觀應該是,藉由了解死亡的意義,讓我們對於生命價值有更深刻的体會,從而知道如何行為,發揮生命的價值。他深深覺得人唯有克服並超越死這個問題,才能認真面對並掌握生。一個人如果不能抱著必死決心,就不可能完成艱鉅的任務。換言之,唯有澈底追求死的意義與價值,才能開創光輝燦爛的生,而抵達生命最高境界的彼岸。 這段時期年輕的他,可以說是典型的唯心論者,神遊於形而上學之中,自得其樂。但有時也困惑於只談理論而無具体行動; 他認為理性唯有靠實踐,才是真理性,知識也唯有與學習者心靈同化,顯現於品行之上,方為真知識。其後經過二次大戰的洗禮,親身目睹終戰後,國家因戰爭遭受嚴重的破壞,物質窮困貧乏,人們為了生存而掙扎的慘境之後,自己從主觀的唯心論轉變成為客觀的唯物論者,不再為形而上學所束縛,而特別關心實際生活的社會民生問題。後來台灣經濟狀況好轉之後,開始感到內心空虛,無法從物質生活得到滿足。一方面覺得唯物論的觀念與想法過度被純理性侷限,與實踐有相當大的距離,而且顯然的,理性不能解決一切。 於是只有求助於超越自我的東西,希望能追尋其主客觀矛盾的原因以及解決的方法。歷經多年徬徨,心靈掙扎,最後終於從信仰基督得以將內心的軟弱而轉變像保羅 “我是基督在內的我”一樣,而成為“我是不是李登輝的我”。他說他這樣做絕非迷信,強調一切是信仰的問題。信仰不是一種純粹理性,沒有必要完全從理性的角度看待這些問題。他認為除了身体與精神之外,可能還存有更高層次的東西。 信仰是實踐的問題,做的問題,相信的問題。信仰幫他塑成完整的人生觀進而達到無我的超然境界,從而以先驅開創者的立場,思考解決問題的正確方法; 也因此內心由軟弱轉変堅強,不怕攻擊打壓,不計毀譽,抱負使命感,為台灣做事而奉獻自己。 他提到自己為什麼要了解,學習武士道精神?為什麼會希望以此為基本進行心靈改革?主要是因為武士道精神在於強調公義,並且以誠信、忠義、仁愛等德育,嚴格修己,認真實踐。從他個人求道体驗過程中,他認為這些對於人格思想的修練,道德的觀念的培養,真理價值的探索,有極大的助益。他根據新渡戶稻造的著作 “武士道”,參考東西文化,引經據典加以闡釋,並提出他個人的見解。 他認為武士道嚴以律己,重視名譽甚於生命。武士道重誠信然諾,一言九鼎,決不言行不一,不信口開河。武士道主張慈悲與寬容,謙讓殷勤,尊重他人。武士道把忠義放在各種人倫最高位階,強調當仁不讓,義無反顧,勇往直前,並認為見義不為非勇也。武士道最忌諱行為卑劣,違反義理; 最看不起巧言令色,缺乏羞恥心不知反省,還拼命指責別人之徒,還有空口說白話,睜眼說瞎話,打高空而不腳踏實地的行為。 (作者註:現今台灣到處充斥這種空有教育沒有教養的無恥之徒。) 他個人認為只要是人,都應該誠實,正直,具有榮譽感,廉恥心;並認為誠比仁還重要,無誠不物。 真正的武士以聖職者自勉,做人行為高尚而不言利,自當率先垂範,躬行實踐,付諸行動,全力以赴,一切盡其在我,而不歸咎於人。 他說自已是漢民族後代,可以了解並且同意新渡戶提到儒家思想是武士道最重要的淵源之一的說法,他個人認為惟有徹底了解儒教,而且實踐王陽明的知行合一的理念,才能真正掌握武士道。可惜中國人早已習慣於言行不一。 他認為今日台灣,教育改革還是最重要的,但必須進一步推動心靈精神改革,而武士道精神正是道德修身,鍛鍊品性成長的基本,可以培育智慧與德性兼具的君子及有正確價值觀的領袖人物。 他一直感覺武士道精神,是他政治哲學的根本,是支持他大力改革的最主要精神後盾。他一生中,在真理的探索,觀念的培養,人格的修練上,深深受武士道精神與價值觀的感召及影響。在武士道架構之下,他原本對權力沒有興趣,內心所想,無非是如何讓百姓眾生生活更富足更幸福而已。他所做所為都不是為了私利或私欲,而完全是為了公。他認為唯有心懷公義,有為實現公義,自我犧牲的心理準備與氣概,才為成為真正的領導人。因此後來他就任總統十二年之間,無時無刻抱是必死的決心,把自已奉献給國家,始終一貫地朝理想奮進。他還特別提到目前台灣情勢實在令人憂心,若繼續這樣下去,好不容易建立的台灣自由民主体制可能一夕崩潰。他認為見義不為非勇也,他之所以繼續為台灣領導奮鬥,無非是為國為民,沒有任何政治野心;義無反顧的武士道精神,應該就是這樣實踐。 他還提到一次霧中登觀音山頂時,突然發現自已驚險地獨立於山脊上的經驗; 當時生死無人可以相助,從而体悟到一個人能依靠屹立於世間者,只有是自已一雙強健的腳。也就是說,生死存亡之際,只能靠自己。同樣地,今天台灣所能依靠的,也是自已的氣魂與毅力,絕對不能把國家安危託付別人。(作者註:台灣目前軍購案的僵局,實令人悲痛憤怒!) 二.李登輝對於台灣未來的政治理念 他說台灣四佰多年來,是一部移民與殖民交錯的歷史。早期移民也有曾經存在與現在不同性質的族群矛盾; 諸如原漢對立,漳泉械鬥,閩客紛爭。 後來這種移民身份區分,隨著日本殖民政權的出現而逐漸消失,取而代之的是外來者的統治與既在者被統治關係。不幸的是兩蔣時期,政府極權統治作風幾等於日據時代殖民政策的延伸;仍把既在的台灣人民當成被殖民者,造成大陸遷台的統治者與被統治的台灣人民之間的族群隔閡,其結果使台灣人民感受到外來統治政權雖不同,但非主体化的殖民作法則一。因而讓許多既在者,深深感到生為台灣人的悲哀。同時在威權恐佈統治之下,許多生為台灣人,也曾有過無法為台灣盡力的悲哀。這是一段無法否認歷史的見証。 二二八之後,省籍情結和族群問題以新的形式,長期困擾台灣社會的融洽與整合。一方面外來政權的跟隨者獨享統治的特權與利益,而被統治者則在恐怖戒嚴的政策之下,只能逆來順受,茍且偷生。這時雖然有嚴重的族群分裂及隔閡的存在事實,但在威權統治之下,卻不浮上表面。長期被壓制的不公與不自由,造成被統治的原居民心中不滿與反抗,也醞醸著矛盾對立的族群情結。 一九八七年解除戒嚴,一九八八年兩蔣時代告終之後,他大力推展民主政治改革,一九九一年廢除動員戡亂時期條款,一九九一年國大全面改選,一九九二年立法院全面改選,一九九六年總統直接選舉;舊時代政治結構所造成的族群隔閡,在民主演進中逐漸改変而似有些日益冰釋的跡象。但是一些舊時統治階級卻因深箇封建的法統思想及逐漸喪其失特權與既得之利益,而有無法適應或拒絕接受的負面反彈。身為國家總統,他深知台灣必須團結,國家前途才有希望。他因為預感並憂慮到民主社會多元化,重新洗牌的結果,可能發生族群對立與分裂的衝突表面化,於是為了緩解省籍情結以及適應未來,乃於一九九二年底正式提出生命共同体的理念,繼之又於一九九五年提出具有社會公民意識的社區共同体的概念; 希望經由社會改革與心理改革,打破封建思想與舊社會体制,呼籲來自不同省籍,不同地區的人,要凝聚一個堅強的居民共識。事實上,他可以說是最早關切此一問題而希望促進族群融合的第一人。 然而由於政治利益考量以及大中華主義情結作祟,每逢選舉或政局變動,族群情結便被有心政客媒体煽起利用,動員族群對立,導致以族群劃分的人造區塊,惡化到帶有敵我矛盾性質的對壘,針鋒相對,對於台灣政局穩定,造成極大傷害。一九九八年市長選舉時,為了消弭族群分裂的危機,他再度特意揭櫫新台灣人的使命以凝聚共識;不幸卻又被政客扭曲利用,媒体庸俗污蔑化。二000年之後,族群問題因政權轉換而加劇,加上中國存在的因素,新台灣人主義也逐漸淡化,後來終至銷聲匿跡。 不過他認為不管怎樣,歷史的傷痕終須療癒,他說我們不需要把歷史悲劇的責任,過度地擴大到所有外省人身上,而希望大家應該以相互的愛心與寬容走出陰影。他說本省人要能体諒外省人被驅離中國的生存焦慮,外省人要能体諒本省人在歷史中形成的主体意識,彼此能夠從此化除疑忌,讓二二八不再是悲情的哭牆,而是鏡子,也是警鐘,時時提醒跨越悲情,為了台灣的未來,携手同心,彼此疼惜,徹底融合。他認為在台灣,族群問題只有用民主的方法,才能徹底解決。我們必須建構尊重個人自由意志的民主社會,充實主權在民的實質內涵,深化民主而不能只是停留在投票行為及選舉運動而已。進而以公民意識與社區意識,打破傳統的地緣和血緣,取代劃地自限,消極保守的族群情結,集合自由意志的個人,以民主方式團結台灣。 台灣不僅要成為民主共和國,更要成為民主人共和國,徹底實現主權在民的理念。 他提醒大家注意到,歷史上台灣在一六八四年到一八九五年的二佰餘年期間,曾經與中國同為清國的一部分 (清國於一六四四年併吞中國,一六八四年併吞台灣 ) ,馬關條約之後早已分道揚鑣。一九五一年簽署舊金山和約,台灣主權未定,台灣從未屬中國。所以有人說台灣是中國的一部分,是虛構的。台灣是台灣,中國是中國,台灣不屬於中國,是無庸置疑的。而事實上,對岸的中國人也把所有來自台灣人民全部視為台胞。所以他認為所有台灣居民,大家共同生活在台灣這麼多年,台灣才是大家感情的歸宿,認同台灣是歷史的必然,也是應該的。對所有居住在台灣的台灣人民而言,台灣早已從他鄉変成為故鄉了。他呼籲大家,不分來台先後,都應毫不遲疑地認同這塊土地,揚棄被宰制一個世代的漂流意識,並且把台灣意識逐步化為實体,當家作主,自由決定我們自已的政治地位,並自由謀求我們自已的經濟,社會和文化的發展,經營台灣,開創新局。 他認為對於台灣不同階段的歷史過程,包括不愉快的殖民經驗,都是構成台灣之所以為今日台灣的要素及推動力。...

笠帽 蛤蜊 浣衣(秦雪華)

秦雪華(如蓮) 嬰兒時,呀呀學語,說的是母親教的“爸、媽 …… ”。幼兒時,蹭蹭學步,踏的是家鄉的草坪。孩提時,咽咽學吟,唱的是母親教的“雨夜花”、“望春風”、“補破網” ……。少年時,欣欣賞景,看的是家鄉的花草樹木、家鄉的山巒河川、家鄉的藍天白雲。雖然年齡增長,涉世變廣,台灣情仍然是我的初戀,是一種綿延的戀情。 遠渡重洋,數十年客居異國的我,也如許多文人墨客,筆下流露台灣景、故鄉情。 紀淑玲老師作台語詩 “問田蠳”,敘述她任教一所小學時,學校附近有一條小溪,1990年被填蓋築路。她問:“田蠳,田蠳,溪仔水叨位去?”,又說:“溪水的消失是我永遠的哀愁!” 紀老師的這種心情也是我的親身經歷和感受。在台灣有三條我摯愛的小溪也被填蓋築路。吟詠紀老師的詩令我感到一種“幸逢知己”的舒暢,卻也慨歎“同是失落溪水的心酸人”! 在我就讀台中郊區的篤行國小時,路邊有一條潺潺小河,河上架著一座水泥橋。每天放學時,總有一位年輕的男老師佇立橋頭,看顧學生們走過該橋,又向學生揮手道別。 有一天,天色灰矇,母親要我帶著她的笠帽上學。課後,細雨飄飄,我一手擰著書包、一手提著布鞋,赤足細步走在濕滑滑的橋面上。忽然一陣風把我頭上那頂嫌大的笠帽吹落橋下,我站在雨中,愣愣地看著水邊青草上的斗笠。 「秦雪華!不要緊,我來撿笠帽!」 那位老師沒有教過我,卻能馬上叫出我的名字。他放下雨傘,艱辛地攀沿河壁,下到水邊,撿起笠帽,再攀爬到橋上。他先甩一甩斗笠,使水滴濺落,再將它戴在我頭上。我看到老師的頭髮在滴水,老師的襯衫貼黏在身上。 日後,我回憶這樁笠帽軼事,後悔當時年幼不懂事,沒有勸阻老師,請他不要下河撿笠帽。雖然當年的笠帽是家中一件重要的用品,然而,讓老師冒雨又冒險只為了撿笠帽,於心何忍?那條小溪載著溫馨的師生情!永存我心中! 我將那條小河命名“笠帽”。 阿姨的農家四合院有寬敞的院落。秋收後,院子的水泥地上蓋著一層曝曬的稻穀,艷陽下的金色穀粒閃閃發亮。寒假我們這群表兄弟姐妹在院子裡嬉戲、捉迷藏。暑假我們常常提個水桶,要求大表姐帶我們到附近的一條淺淺小溪戲水、摸蛤蜊。有大表姐隨行照顧,阿姨才放心。晚餐,最新鮮可口的薑蒜蛤蜊上桌。 小溪載著無數兒時歡樂的點滴。 那條小溪就叫做“蛤蜊”。 童年,家居的村莊沒有自來水。一口清澈的水井是村民取之不盡、用之不竭的生命泉源。十多年的歲月裡,我從那口井挑水、提水回家。水井旁邊緊連一條彎彎河流,我經常和母親在那兒洗衣服。 那口水井、那條溪流是我成長過程中的生活支柱。河邊碧綠的青草、盛開的野花、輕盈的蜻蜓和彩色的蝴蝶在我挑水、洗衣時都愉悅地和我打招呼,它們是我不離不棄的摯友。我和那口水井以及那條小河結下深緣的故事,在我的小說“縈迴春夢”裡有詳細的述說。 那條溪流是我深切懷念的“浣衣”。 三條小溪滿載著我對故鄉的甜蜜回憶,我興詩表述失落“笠帽、蛤蜊、浣衣”的不捨情懷: 小溪 纖柔    優美的身軀 背負柏油瀝青 沉重    黑漆 車輪碾在妳們的背脊 很痛吧? 我呼喚妳們的名字 「笠帽!」「蛤蜊!」「浣衣!」 沒有回應 妳們潺潺的悅音 已經窒息 來不及說「珍重!」 銘心的記憶 恩師    雨中橋下撿斗笠 熱天    水中摸蛤蜊 花兒    蜻蜓    蝴蝶 伴我溪旁浣衣 溪流匿無跡 昔日 野花搖影 蜻蜓逗水 蝴蝶醉春風 而今 她們那兒去? 天邊落日    陪我歎息 躲進臥房裡    暗自淚滴 唯恐人笑癡! 後記:我的小學校友 林進二 書法家也是愛鄉人。屢次他由洛杉磯返鄉時,總是尋訪舊跡。他已確認昔日台中篤行國小旁邊的「笠帽」以及後龍 里居民取水的「浣衣」是同一條溪流,源遠流長,原名「梅川」。0729

醜惡的政教勾結(陳茂雄)

  李眉蓁論文抄襲案衍生很多邏輯錯亂的論述,第一個錯亂的邏輯是李眉蓁成立競選總部時,該黨前主席朱立倫對於李眉蓁論文涉抄襲問題,直指少年郎做不對道歉是應該的事,十二年前的錯誤已經道歉,所以今天要對民進黨投下不信任的票。這是奇怪的邏輯,李眉蓁做錯事道歉,該檢討的是李眉蓁雖然已道歉,但所犯的錯是否還適合留在政壇,怎麼變成要懲罰民進黨,朱立論書讀到哪裡去了? 李眉蓁提到自己論文時再度流淚,她說,自己只是一個母親,不想要自己的孩子做錯事還要硬拗,要懂得知錯能改,所以自己要以身作則。她表示,這場選舉還有一段時間,相信會有更多的抹黑和攻擊,可能會傳說她父親是黑道,或是說她外面有小孩,或是她丈夫有小三,或是她在中國有做生意,未來一件一件都會跑出來,她要支持者相信她,她也不會害怕。真奇怪,李眉蓁的論文抄襲案是被抹黑的嗎?上述幾件事都是李眉蓁自己提,媒體界提的只是論文抄襲案,她是被抹黑的嗎?這種詭辯的習性應該被淘汰。 李眉蓁碩士論文抄襲案中山大學於廿四日初審認定,與童振源教授之專文及雷政儒之碩士論文「高度相似」,將送校外審定,於一個月內判定是否抄襲,比原定時程提早三個月,前中國國民黨立委陳學聖質疑校方會火速審定,鄭英耀是背後影武者。陳學聖太抬舉鄭英耀了,不過這也突顯陳學聖的常識太過於缺乏,他是否知道鄭英耀被罵翻了。 中山大學以「高度相似」來審定李眉蓁的論文,事實上李眉蓁的論文不是「抄襲」,而是「盜印」,將別人的論文「複製轉貼」,這種錯誤請小學生來審定就可以,一般需要專家審定的是抄襲別人的內容,但文字做了調整,至於「複製轉貼」,請小學生來審定,一天就可完工,何需一個月?它是十二年前發生的事,鄭英耀不願意打當時各級主管的耳光。 事實上李眉蓁論文「複製轉貼」案只是冰山一角,李眉蓁過去就讀碩士班的照片也被挖出,其中一張照片畫面中能見到一群研究所的老師們一起為這名碩士班的學生慶生。李眉蓁站在照片正中央對著鏡頭露齒笑,模樣相當開心。輿論界抨擊,應該是學生幫老師慶生,怎麼出現老師幫學生慶生?事實上李眉蓁還算小咖,若是大咖的政治人物,在其跟班群中還出現教授。政治人物進了在職專班之後,不可能有時間做研究,有人將研究論文丟給教授,教授會將它轉包給助理或其他人。小咖的政治人物需要花一筆錢,大咖的就是幫教授搭政界的橋樑。 大家只知道台灣官商勾結嚴重,很少人了解政教勾結更嚴重,以前研究所入學競爭相當劇烈,有一所大學某研究所博士班入學考試沒有筆試,錄取的全部是政治人物,實力最強的應屆碩士班畢業生一個都沒錄取,大家正感到納悶時,研究生入學主導者已擔任特任官,赤裸裸地顯示出政教勾結。 教育問題還是出在政治人物,筆者在電機系所任教,從未出現過政治人物的研究生,指導教授與研究生每週研討一次,研究生要提出報告,論文就是每週報告的整合,哪來機會抄別人的論文。台灣人相當重視文憑,若是性向適合讀書者,除了家庭環境特殊者外,一般會先求得文憑。多數政治人物到學校進修不是學習,而是要文憑,所以會不擇手段獲得文憑。 在國外在職進修是好制度,人人可以隨時學得新知識,只是在台灣的在職專班卻變成獲得文憑的管道,尤其是政治人物,因此產生教育界的醜聞。 (作者為中山大學退休教授、台灣安全促進會會長) http://mypaper.pchome.com.tw/news/mhchen0201

感恩的77回顧(陳文石)

陳文石 2020年1月初我返台投票後,為了籌備3/21-3/31在台北福華飯店舉行的「77歲回顧展」,以及6月初在民視總部畫廊成立的首次展覽。我這次是回顧展的內容,包括一些以前的作品和新的,以宇宙大爆炸系列的新作。這時正好遇到武漢疫情嚴重的時間,本來想大概沒有人敢來看畫展。承蒙副總統陳建仁、行政院長蘇貞昌、立法院長游錫堃、總統府資政吳澧培、外交部長吳燮釗、國策顧問張富美、僑委會委員長吳新興、無任所大使楊黃美幸等,各位政要的親臨現場參觀展覽,總統及秘書長都送賀卡和貴重的蘭花祝賀。 很多好朋友及重要貴賓都百忙中蒞臨,可以說是雪中送碳,倍感溫馨。尤其是民視的全力支持,在副總經理蔡蒼波先生介紹下,得到各大媒體密集報導非常熱閙。陳永興醫師的民報,劉祥仁醫師的全程錄影並作了專輯,蕭繁雄醫師介紹了很多朋友,大紀元時報的陳俊評介紹了扶輪社的新舊朋友,前馬偕紀念醫院基金會董事長林逸民夫婦,師大校長吳正己夫婦、王秀雄、廖修平、何肇衢等台灣知名藝術家教授們都蒞臨祝賀指導,林榮松醫師特別搭飛機來,很多親友遠從台灣各地方來(有些這段期間不敢搭乘大眾交通工具,自己開幾個小時的車過來),甚至於有些美國的好朋友不克參加,但也介紹在台灣的親友前來觀賞,幾十年沒有見面的親戚朋友都來了。雖然經過我一再的懇辭,但仍然有28個美麗華貴的花籃花圈。更要感謝很多幫助我的朋友和同學及工作人員,我已經二十多年沒在台灣舉辦畫展,得到這些鼓勵與祝福非常感謝,深深感受到台灣人的溫暖與熱情! 由於香港年輕人的反送中,激發了台灣的年輕人,投票率由原本的60%上下增加到75%,這大都是首投族的增加使蔡總統大贏,最近一次政大研究中心調查認為台灣人認同,包括維持現狀的更是超過了90%以上,讚成和中國土匪統一的已經是極少數,我們長期的憂鬱情緒一掃而光,不必再擔心台灣未來,可以說是這一生最高興的事,天佑台灣!我們真的可以退休了! 我36歲到達美國,呼吸到新鮮的民主自由空氣而感動,希望我們的台灣,也能夠有這樣的自由民主。因此認識了很多志同道合的好朋友。這些是一生最有意義的事,也是最快樂的事情!因為故鄉最需要幫助的時候,我們曾經有機會盡了心力!更對於在台灣奮鬥的人士,致最大的敬意!這些人在當時會被判處死刑的年代一無所懼。 世界上沒有民主、不公不義的國家還很多,台灣人民用幾十年的努力,我們為有這樣的成果感到驕傲!0722

港版國安法的問題究竟在哪裡?(松田康博)

中國終於「解放」香港。 在二○二○年五月二十二日的全國人民代表大會(全國人大)上,通過制定「中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法」(以下稱國安法)的決定。僅經由五月、六月全國人大常務委員會的三次審議,六月三十日就通過該法。翌日的七月一日,就依該法展開取締,香港有許多人被捕。 此一立法過程,正凸顯中國的危機感。依「中華人民共和國立法法」和「全國人民代表大會組織法」規定,全國人大常委會會議,一般每兩個月舉行一次,法案則必須經三次審議。雖然委員長會議有權決定不公布法案,但是法案條文一般要公布三十天以上,並向社會徵求意見。一般法案的立法需半年左右,人民可以對公布的條文提出意見。 然而,這次全國人大常委會的第一次審議並未公開。最後好不容易公開條文,要刊登在「香港政府憲報」上的國安法英文版還來不及公布,該法就已實施。尤其明明是在香港執法,卻未在香港聽取社會意見。就立法程序而言,並不合常理。甚至還冒著香港與中國經濟受美國制裁的風險,強行立法。中國為何這麼急呢? 個中的理由昭然若揭。中國的目的在於趕上紀念一九九七年七月一日香港主權移交中國的「香港回歸紀念日」施行,並在預定九月舉行的香港立法會選舉時,絕不能讓泛民主派取得勝利。因此,中國才公然無視於其本身的立法程序,破壞香港的法律秩序。 國安法的問題是什麼? 該法無論香港境內或境外、外國人,均列入適用對象。外界對此感到驚訝的聲浪高漲。不過,這並非問題的核心,因為許多國家亦有同樣的法律。 問題不在於其條文內容,而是危害「國家安全」行為的定義。條文中符合其定義的,一般認為是「分裂國家」、「顛覆國家政權」、「組織實施恐怖活動」及「勾結外國或境外勢力危害國家安全」。但在香港,僅將「港獨」的旗幟、布條藏在包包裡隨身攜帶,就有因涉嫌違反國安法被捕的案例。在日本,即使拿著「琉球獨立」的標語參加示威抗議,也絕不會遭到逮捕。這是為何呢?因為那屬於表現自由和言論自由保障的範疇。由於犯罪的定義模糊不清,恐淪為恣意執法,這才是問題所在。 中國不存在「依法而治」(rule of law,法治),是由中共「以法而治」(rule by law,法制)。一夕之間,香港就變為「中共憑藉法律遂行統治的社會」。 就這樣,香港的法治已死。 「一國兩制」的根本矛盾 原先所謂的一國兩制,其實是在一個國家裡「讓社會主義與資本主義和平共存的制度」,而非「使一黨獨裁體制和自由民主主義體制和平共存的制度」。一國兩制最初是中國政府向中國國民黨獨裁下的台灣提出的呼籲,之後才決定適用於當時的英國殖民地─香港。當時台灣及香港皆未民主化,反而是中國於一九八○年代,正推動政治體制改革。 可是,一旦情勢逆轉,中國越來越加強獨裁,香港和台灣民主化的話,又會變成怎樣呢?自然而然會為了保護自己,而變得不得不彼此干預。中國最大的失算,是一九八九年六月發生天安門事件,香港發生大規模民主化運動。中國認定,該事件是美國和台灣等「境外勢力」,對其發動的「和平演變」陰謀,並譴責香港的示威抗議是企圖「顛覆中央人民政府」的陰謀。 中國為維護中共政權統治,將當時起草中的「香港特別行政區基本法(草案)」第二十三條裡禁止任何「叛國、分裂國家、煽動叛亂及竊取國家機密」等的行為,在一九九○年改為比原本草案版本更嚴格的字樣。然後,三十年過後的現在,終究制定國安法。 強化獨裁的習近平政權,和天安門事件剛過後一樣,將近一年來香港情勢的惡化,視為以美國為中心的「境外勢力」煽動的「顏色革命」(color revolution)陰謀。若制定國安法的目的,在於確保所謂維護中共政權的生死攸關利益,那即使付出任何代價,也在所不惜,必須火速完成立法。 加強獨裁的中國與追求自由民主的香港及台灣勢不兩立。這正是一國兩制根本的矛盾,也是香港國安法問題的本質。 (作者松田康博為日本東京大學東洋文化研究所教授)自由時報0718

紐約時報向左轉?(洪博學)

被視為《華爾街日報》敵手的美國《紐約時報》,最近突然變成郭文貴攻擊的對象,起因是為了反共的《大紀元時報》,《紐約時報》用專欄批評《大紀元》向美國政府爭取資金,而且已經拿到2000萬美金,企圖搞「無界閱覽」軟體,推翻中共鎖國的網路長城,《紐約時報》認為政府給錢不正確,《大紀元》搞「無界閱覽」軟體也沒必要。 在美國搞爆料革命的郭文貴,一聽就上火,郭文貴也認為《大紀元》想法不錯,所以仗義替《大紀元》出面,反對《紐約時報》,暗指《紐約時報》腐敗,被中共收買,事實上,郭文貴會槓上《紐約時報》,另一個原因是因為上周,《紐約時報》報導,美國FBI正在調查郭文貴的資金來源,郭文貴在第一時間立即站出來反駁,認為《紐約時報》所報導是假消息,因為郭文貴說,「從來沒有美國的調查局找過他,調查資金來源」,郭文貴承認來美之前,就是中國富商,金錢來源沒有不法。 《紐約時報》發售減量 《紐約時報》從1851年創報以來,就被視為美國自由主義的重鎮,因此在言論立場上,經常和保守的《華爾街日報》打對台,近幾年,中共紅色大外宣所及之處,美國媒體幾乎有一半被收買,裡面也有《紐約時報》在內,尤其是這一次的「黑人命貴」暴動,《紐約時報》一路相挺,對居中煽動的ANTIFA團體,以及中共紅色特務甚少批判,因此啟人懷疑立場偏左,《紐約時報》對川普態度極少讚美,這是人盡皆知的事實,川普也大罵《紐約時報》發布假消息,雙方隔空交火多次,《紐約時報》已經是白宮拒絕往來的媒體,這幾年,實體報紙的發售量也減少了百萬,無法再被稱為全美第一大報。 所謂「無界閱覽」,顧名思義,就是無需翻牆,利用繞道,就可以看世界訊息的軟件,目前,除了《大紀元》以外,郭文貴和班農的「中華聯邦共和國」也極力推展,希望在八月底,就可以拆掉中共構築的網路長城,班農相信,「中國14億人只要看到這個世界的真相,就會起來推翻中共極權統治」,這個想法顯然有點天真,但是,理論上來說,確實是如此,中共擔心被洗腦的中國人覺醒,政權會遭到動搖,因此封鎖資訊仍然是中共統治必要手段。 「無界閱覽」提供中國人免翻牆 但是,《紐約時報》的文章中卻持相反看法,認為搞「無界閱覽」軟件,讓中國境內的人民,可以越過網路封鎖,看到外界的真相,以及中國境內所發生的事情,國際對中共統治的真實看法,這種多元自由資訊,並無法幫助中國人起身推翻中共政權,《紐約時報》認為,中共洗腦中國人超過70年之久,多數沒有離開中國的人口,至少有十億人口,依然沉迷中共統治,這些人已經思想固定僵化,你告訴他中共很壞,恐怕也沒人會相信,當然,此事也很難以偏概全,如果千人中有一位甦醒過來,那麼這個拆除網路圍牆的運動,就會變得有價值,更何況,拆牆的軟件其實並不難,所以值得美國政府投資。 現在,美國的華人形成兩個世界,一個是支持中共政權的粉紅,另一端是反共的異議人士,當然還有第三者,態度不表態,這種人是中共潛伏於美國的紅色特務,真正的流亡美國的反共分子,把這種人稱為「假反共分子」,為中共效命的抓耙子,習近平最近發出海外大清洗訊號,所要清洗的對象就是《大紀元時報》,這類反共媒體的工作者。 2000年,六四事件後流亡美國的唐忠,開始結合同樣被迫害的法輪功學員,募資募款在亞特蘭大創辦《大紀元》,發展到現在已經成為海外最大的反共媒體,從實體報紙衍生到電視、網路,包含《新唐人電視》,也是媒體集團之一,在美加地區影響力很大,當然是中共要打擊對象,從去年香港「反送中運動」以來,《大紀元》記者都站在第一線,把真實畫面傳達到全世界,以至於香港的印刷廠,被中共派人縱火,甚至現場記者被港警抓捕,但是,《大紀元》卻從不後退,堅守報導真相的立場,成為中共眼中釘。 《紐約時報》當然知道《大紀元》推動無界閱覽軟體,目的是讓中國境內被欺騙,被矇上雙眼的奴隸,可以看到真相,進一步站起來推翻暴政,至於會有多少效果,可能要真正實施才會知道,但是,只要認同這個動機理念的人,應該不會反對才對。 推倒紅色高牆,解放奴隸,不能單單靠老天上帝幫忙,自由的人也應該盡一份力量,至於以自由主義自居的《紐約時報》,在這個時候出來唱反調,潑冷水,被人懷疑有紅色力量在報社高層當內鬼,打壓反共勢力,這個懷疑也就其來有自了。(自由作家) 民報0714

「正名制憲,台灣就是台灣」─我們對台灣前途的聲明與呼籲 (旅居世界各地台灣同鄉)

各位台灣社團、領袖及熱心人士:您好! 台灣中央政府於2016年起已經由民進黨完全執政,並於2020年以破紀錄的817萬票當選連任總統,而立委加上友黨在立法院繼續以遠超過半數的立法院席次,這也是民進黨進行「國家正常化」即「正名制憲」行動的開始。 當前國際因「中國病毒」毒害全世界所造成「反中」情勢,並型塑出「台灣人」共識的高民意,加上攸關「健康生命」更讓「台灣」形成「生命共同體」。值此絕佳契機,蔡總統及民進黨政府更應該在這歷史關鍵時刻,順勢而為,積極主動,真實誠心地為了世世代代的台灣人民,及「健康安全」的未來盡心竭力。尤其必須加強脱離一個「中國」的迷惘、陷阱及依賴,並在經濟產業上加強與美、日、澳、印、歐盟的合作關係,加速經濟「國際化」,甚至加入以美國為首的新印太民主軍事聯盟,以降低經濟依賴中國,及遏止中國的武力攻擊或併吞。尤其應該積極推動「國家正常化」即「正名制憲」: 由於台灣疫情也趨穩定,我們認為綜觀局勢,今後數年是實現台灣價值與目標的好時機。在此向各位台灣意見領袖、本土社團、執政團隊、立法代表,及所有熱心人士做如下的討論: 「中華民國台灣」讓台灣陷危境 第一,我們認為「中華民國台灣」並不應是台灣最大的共識,這論述只能說是一部分親中思維人士覺醒的第一階段而已。但停留在這樣的思維,將會讓台灣前途走入危險之路。 第二,我們主張「正名制憲,台灣就是台灣」才是台灣的最大共識。 1.正名:在世界上所有的國家如美、日、歐盟等都以「TAIWAN」之名稱呼「台灣」,唯獨在台灣,怪𥚃怪氣的名字一大堆:不只是叫「中華民國」?也叫「中華台北」?也叫「台北文化經濟辦事處,簡稱TECO」,也叫「台澎金馬經貿實體」?甚至也叫「我國」或「他國」?直接叫出自己母親乀名叫「台灣」有這麼難嗎?連自己叫什麼名字都搞不清楚,那麼在國際上,有誰會幫你澄清?因此,我們主張以台灣做為國家法定的正式名稱。 2.制憲:「中華民國憲法」仍然包含了「中華人民共和國」及「蒙古人民共和國」的領土,「中華民國憲法」的爭議、荒謬及矛盾等的「不正常」現象,若不好好地正視並早日制定真正屬於「台灣」的「新憲法」,則「台灣」將永難成為一個「正常的國家」,因此「中華民國憲法」就是「台灣」要生存及發展的最大阻礙與危機! 現在中國共產黨的欺騙謊言,已在國際社會中被一一搓破,全球對中國的譴責,讓中國處於自顧不暇的窘境。雖然說我們台灣的前途本來就應由台灣人民集體討論決定不假外部情勢,但現在局勢大好也是我們好做事,群策群力來完成「新憲法」的最佳時機。 「正名制憲」建立「新台灣」 讓我們「正名制憲」建立「新台灣」,在「台灣」這塊大家共同安身的家園和生長立命的土地,建立互敬互信及族群多元融合的新「台灣文化」,讓所有「台灣人」,不管先來後到,大家同舟共濟來打造並實踐我們心中的「台灣夢」:一個永遠「健康安全、自由民主、公平正義、獨立自主、尊嚴幸福」的美麗國家,宛如「東方的瑞士」,更讓「台灣」邁向國際並有尊嚴平安地立足於自由民主及文明的世界裡! 所以我們呼籲,請各位有感台灣前途的「正名制憲,台灣就是台灣」運動必須趕快進行的人士,相互鼓勵,並促成您在地的立法委員、縣市長、各社團團結出力,完備手續,完成台灣人「新憲法」,建設一個名符其實為土地為人民的光榮新國家。 若蒙您同意,請參考台灣立委和有關團體的信箱與Facebook等聯絡資料敬請大家多多利用,將這封信傳播出去。時候到了!請大家加油一定能成功!

居家避疫記(劉文義)

我愛 Laguna Woods Senior Communities 已退休了十多年,真想不到,今年居然遇到了一場人類浩劫,”武漢病毒“ 橫流全世界;如今也只能成天守在社區𥚃避疫;過去擁有的那四處遊蕩,悏意旅遊的好時光,已成過眼雲煙,這樣的生活,不知何時才能結束,奈何? 在家避疫這兩三、四個月來,我的心境還不算太傷;真虧得在我搬進加州 Laguna Woods 老舊condo 前,花了一年多的時間,請包商將屋內舊廚老牆全部鏟除,重新依照我們倆夫婦想要的樣子設計,加建打造;2000呎左右的平房,除了該有的廚房、餐廳、睡房、書房、起居間外,還有發呆室、陽光室、加上室外飲茶小院等等;這番折騰,雖然花了我們夫婦不少錢,但是我們想要的房間設備,幾乎通通有,真好! 尤其值得一提的設計,是使用霧玻璃的 French doors 作為睡房衣櫥的拉門,引入些許日本居風味,相當討喜。 如今住起來, 除了感覺上房子“新新“ 外,各個房間都不會太大(省掉不少花在經常性清掃整理工作的時間),也不會有太小的擁擠壓迫感;夫婦倆人樂居於以”倆人居” 概念打造的今屋,心中也充塞著 ”滿足“感受,只因這就是我們想要的加州退休住房! 外頭的屋旁,太太熱愛園藝,結果種了一大堆,諸如芭樂、無花果、棗子、金桔、紫滕、菜瓜、曇花、扁桃、等等等,花花草草參揷於果樹、花木間,相當愉人,以致於常有路過的村民,對我說 Beautiful garden ! 我也只能回 Thanks!,不知又能說什麼呢? 抗疫時間,太太每天花了不少時間,照顧屋旁這些花花草草及果樹、花木;在修剪施肥花木過程中,她也忘了她常抱怨的身軀病痛,真是草木治百病,不可不信。 兩年前,因多次下大雨的關係, Orange County 唯一的天然淡水湖 Barbara Lake 居然延伸到近家幾十步之遙的斜坡下方,成了另一攤的野湖,神奇的是,這新成的小湖,至今還在擴展中,並吸引了不少野鴨造訪,停駐;鴨們悠游湖面,野趣橫生;這幅野景,相當引人,讓我不得不每日數次造訪。 野湖最酷的風光時段,是黃昏;”黃昏“ 常在散漫雲絮的幫襯下,將遠方的天際,和寧靜的湖面通通染成淺淺的紫紅色;這份景緻,雖不是什麼巨幅的山光水色、落日美景,但”純純”的鄉間黃昏霞色,也是令人心醉。 平日清晨,坐在書房的椅子上,靜靜地望向窗外的高聳樹群,眺望樹梢上野鳥的跳動,慢慢享用早餐及咖啡,常常就有股放空的感覺湧上心頭,不再胡思亂想武漢病毒及中共的可惡,這不就是我極需要培養的一份能面對病毒橫流的逆境,卻能坦然處之的生活態度嗎? 早晨十點過後,太陽已不再直照後院,也正是我啜飲早茶的時候;坐上藤椅,悠然啜飲不太濃的台灣茶;飲茶小院,無漆的松木天花板,小院角落,是株在加州適應不良的日本紅葉矮楓,院𥚃些許的日式風格簡明擺設 ,常引出一份氛圍,讓我忘卻俗事的煩惱,而無邊無際地靜思一,兩個小時,午餐時候也就到了;這該算是不錯的退休者早茶時段。 平常天氣不太熱的時候,我們夫婦,總會戴著口罩,繞著社區的人行道步行;靜悄悄的街道,少見車輛經過;抗疫期間,或是在平坦的、或是上下坡人行道,散步人更是稀少,開闊的路況,清新的空氣,數不盡的小 野花,爬滿一處處的小山坡;在這段將近一小時左右的路程𥚃,總會忍不住,不時大口吸取清晰的空氣,享受這無比舒壓的愉悅。 抗疫時期,加州政府要求居民居家抗疫,試圖壓下疫情,可是直到今天,成效依然不彰,室外活動也禁了,海灘時開時關,還好公園依舊開放;太太和我的老骨頭,是需要經常運動來加強,所以我們除了不定時跟太極氣功的video畫面,比手畫腳,運動一番外;有時真的忍不住,開車到不遠處 Irvine Regional Park...

中國的統一歷史和中共的統一論調 (蘭雨靜)

目前,中共對台灣最大的關心事,大概或好像就是「統一」。 一般來說,把分開的重新統合在一起叫統一。台灣和中國,一個是小島,一個是大陸,自石器時代就一直分割存在。因此幾千年下來,中國歷代王朝從未提起台灣的問題,是理所當然的事。 幾千年後的今天,中共政權忽然說要統一台灣,不知是憑什麼如此說? 網頁上有評論「中國歷史上的統一與分裂 」(簡稱「統一分裂論」)的文章,於2003年刊登在「人民網」網頁上。文長好幾萬字,也許,上十萬字。對於中國史上的統一與分裂,有非常詳細的論述。內容非同中國政府的教科書,或中共的文宣那麼單純而枯躁,而是位歷史文人根據「歷史事實」而寫的客觀論述,很值得作參考。 現代知識人的歷史敘述和中共的統一論調,究竟有何不同,讓我們來比較看看: 中國史上究竟是統一的時間長,還是分裂的時間長?  「統一分裂論」,首先提到的問題,是「統一的時間長,還是分裂的時間長?」。然後根據歷史事實,把中國歷史上的統一和分裂期間,具體的計算出來。 根據「統一分裂論」作者的具體計算,他說:「如果以歷史上中國最大的疆域為範圍,統一的時間為八十一年。如果把基本上恢復前代的疆域,維持中原地區的和平安定作為標準,統一的時間是九百五十年。所以對中國而言,分裂、分治的時間是主要的,統一的時間是短暫的。」 中國的歷史,通常是以自古以來五千年為準。但是如果專事在談統一分裂事宜時,如「統一分裂論」,則以公元前221年秦朝統一中國時說起,其期間就只有二千二百四十一年而己。 統一的時間為八十一年,或者九百五十年,無論以五千年,或以二千二百四十一年的歷史來衡量,都是統一的時間遠低於分裂的時間。 中共的文宣,一直強調中國統一是常態,分裂是異常,顯然是為了洗腦人民,利其統治,而非歷史事實。這一點,我們首先必須要把握清楚。 中國歷史上統一的王朝通說是有秦朝、漢朝、晉朝、隋朝、唐朝、元朝、明朝、清朝等八個王朝 。 按照「統一分裂論」的細分,各王朝的統一期間是如下:秦朝的統一時間是12年、西漢的統一時間現調整為130年、東漢134年、西晉的統一維持了短短的21年、隋朝統一階段為27年、唐朝統一共131年、元朝統一的時間73年、明統一的時間共236年、清朝的統一階段有186年。 加起來合計九百五十年。「統一分裂論」的作者,對於上述數字統計有如下的附帶說明: 「如果一個朝代被稱之為統一王朝,就將這個朝代從頭到尾都計算為統一時期,這當然是很不科學的,違反了歷史事實。又如,只要有漢族建立的中原王朝存在,就稱之為統一時期,而無視非漢族建立的政權或邊疆地區政權同時並存的局面。像北宋,遼這樣的分裂時期就成了統一時期。正因為如此,我採用了根據歷史事實,而不是簡單地根據朝代起和迄的標準。」 有常識的人都知道,教科書或政府文宣,是不會作如此精細的統計和說明。因此,這樣的說明俱有高科學性,足可讓人相信是歷史的事實。 還有一點,是筆者個人的想法。認為如果換一個角度去看上述八王朝的統一,其實元朝、清朝是中國被異民族所征服,而非統一。因此,中原王朝的統一,嚴格說來,僅有秦,漢、晉、唐、隋、明等六個王朝而己。統一期間,也由950年縮短為691年。 分裂和統一,是相對的嗎?  「統一分裂論」的見解,有下列幾點 : 「第一.分裂是對統一而言的,如果沒有統一,也就談不上分裂。已經統一了的政權變成幾個,或原來屬於該政權的一部分脫離了,獨立了,可以稱為分裂。但從來就存在的,不屬於該政權的地區或政權就談不上是什麼分裂 。 第二.是否屬於分裂固然必須以歷史事實為前提,但同樣的客觀事 實還取決於有關各方的主觀意願和主觀判斷。如果分裂的事實為被分裂的政治實體的雙方或多方所接受──無論是出於自願或被迫──分裂即轉化為分治,領土歸屬的改變或獨立。 第三.我確定的統一或分裂的標准是明確的,在判斷是否屬於分裂時比確定統一時更為嚴格。我所依據的歷史事實是人所共知的,見於常用的史籍,不會有什麼不同的理解。這就是說,我確定從秦始皇開始到目前這2219年間統一的時間有952年,已經採用了比較低的標准,而對分裂階段卻取了比較緊的尺度。即便如此,分裂的時間還是比統一的時間要長。 第四.令人遺憾的是,十年來流行的依然是中國歷史上統一的時間要比分裂的時間長的舊說,連一些歷史學家也一再在重復這樣的錯誤,我不知道他們有沒有親自計算過統一或分裂的時間究竟有多長?或許是因為我的觀點沒有發表在權威的學術刊物上,那麼我願意用本文正式公布一次。如果歷史學家或其他學者能夠指出我的錯誤,推翻我的結論,我願意隨時修正﹔否則就應該接受我的觀點,而不能置之不理。 第五.我知道,我所揭示的事實和結論是很多人在感情上不願接受的,或者出於現實需要的考慮不予承認。但歷史事實是不能改變的,歷史規律更無法抗拒,只有首先承認事實,才能研究和認識規律,作出科學的解釋。」 這一段的論述,可以說,俱有指標性的,或者,核心的重要性。根據第一,到第五的論述內容,很明顯地,中共的統一台灣論調,是,既無根據,而且,非常薄弱。 如第一點,說「從來就存在的,不屬於該政權的地區或政權,就談不上是什麼分裂」。台灣自石器時代就和中國大陸分割的一個獨立小島,從沒有受過中共的統治,那來的分裂? 如第二點,說,「是否屬於分裂固然必須以歷史事實為前提,但同樣的客觀事實還取決於有關各方的主觀意願和主觀判斷」。台灣和中國自古就是天然分割的,這是客觀事實,因此無需取決於主觀意願和主觀判斷。 如第五點,說「我所揭示的事實和結論是很多人在感情上不願接受的,或者出於現實需要的考慮不予承認。但歷史事實是不能改變的,歷史規律更無法抗拒」。任何政權,如想在青史上留下好記錄,必須要遵守歷史事實和歷史規律。這些用「感情」是代替不了的。 中國疆域,是如何擴大的? 「統一分裂論」的見解,有下列幾點: 「第一.不管哪一個朝代,中國的疆域,特別是中原王朝的疆域始終是非常大的。所幸在改革開放后修訂出版的《中國歷史地圖集》中已經實事求是地刪掉或修改了那些地圖,因為那樣一些“極盛疆域”實際並不存在,而是將一個朝代在不同年代中曾經達到過的範圍拼湊起來的,或者是根據一些不可靠的史料畫到了盡可能大的範圍。 第二.在文化大革命中,能將歷史時期的中國疆域盡可能地畫大就是“愛國”,反之當然就有“賣國”之嫌,甚至可被當作“反革命”。今天我們已經明白,這種“愛國”行動只是自欺,卻欺不了人。 第三.歷史不等於現實,今天的領土歸屬並不是根據“自古以來”決定的。這種觀念並非“文化大革命”的產物,此前早已存在,只是在“文革”中被推上了極端。 第四.不少人至今還存在這樣一種心態,有人就曾提出:“將歷史上中國的疆域畫大一點有什麼不好?”如果不考慮政治和現實因素的影響,這種心態的根源就是傳統的統一觀:統一總是正義的,是人心所向,符合歷史潮流,統一的時間自然越長越好,統一的范圍自然越大越好。 第五.只要對中國的統一歷史稍作考察,就可以知道事實並非如此,而且往往會恰恰相反。否則,為什麼分裂的時間會比統一的時間還長? 為什麼真正統一的中國的形成要到18世紀中葉才實現? 中國歷史上的一切統一,都是以武力或以武力為後盾而實現的,結束分裂是如此,擴張領土從而擴大統一的範圍也是如此。 第六.應該承認,除了在少數情況下是開墾無人區外,中原王朝疆域的擴大基本上都是通過戰爭。用今天的觀點看,這些戰爭都是侵略性的,非正義的。但我們不應該忘記,當時沒有聯合國憲章,沒有國家與國家之間平等交往的准則,沒有民族自決原則,弱小國家或民族不是被這個強國所統治 ,就是被那個強國所吞並,或者陷於無休止的內部戰爭。」 從這一段論述,清楚地告訴我們,「歷史不等於現實,今天的領土歸屬並不是根據“自古以來”決定的」。可知中共開口閉口說,台灣自古以來就屬中國,是何等的謊言。 而且,我們幾乎也可以論定,中共的要統一台灣,實際是想併吞或侵略台灣。是擴張領土的野心而己。 昔時,沒有聯合國憲章,沒有國家與國家之間平等交往的准則,沒有民族自決原則,弱小國家或民族不是被這個強國所統治,就是被那個強國所吞並。 今天是二十一世紀,有聯合國憲章,有國家與國家之間平等交往的准則,有民族自決原則。因此,中共雖想併吞,或,侵略台灣,台灣也許無力單獨抵禦,但是,國際世界是不會袖手旁觀。我們可以從二次大戰後,新的獨立國家,增加了一百五十國以上,就可看出,民族自決是現今國際社會的一股強大的潮流,祗要台灣人民堅決地,向國際社會表明自決的決心,避免被中共併吞或侵略的展望是光明的。 歷史論述和統一論調,最大的不同點 「中國歷史上的統一與分裂 」專論是刊登在「人民網」的文章,和中共的「人民日報」,應該有關係。然而,在這篇好幾萬言的文章裡,中共統一論調慣用的「八股字眼」,如,「血濃於水」「炎黃子孫」「自古神聖不可分割」「兩岸一家親」「如同手足」等等笑裡藏刀的統戰字眼,一次都沒有出現在專論「中國歷史上的統一與分裂 」裡。可見,這篇論述的客觀性和理智性的水準有多高。 這篇論述是出現在2003年,正當中共大炒「統一台灣」的議題時,然而,它在好幾萬字長篇裡,幾乎沒有提到「台灣」兩個字。它雖然提到「中華民國」,但是,也只是寥寥幾行,如下:「中華民國1912年中華民國建立后,從來沒有能夠統一過中國。且不說台灣直到1945年才重歸祖國,就是其他地區也沒有真正統一過。北洋軍閥割據,南北政權對峙,外蒙古的獨立,九一八事變后日本侵佔東三省,1937年日本發動全面侵略戰爭,國共內戰,更使中國連形式上的統一也不復存在。1912年至今自然只能列為分裂時期。」 從這寥寥幾行,我們可以清楚地看出,台灣或中華民國,在中國歷史上所佔的分量。其實,若不是中華民國逃亡到台灣來,台灣和中國,可以說是分割的兩塊地而自己,無從連在一起。非常簡單明瞭的史實,雖然,清朝短暫佔領過台灣,但是,1722年,大清雍正皇帝即位,詔曰:「台灣自古不屬中國,我皇考神武遠屆,拓入版圖」。到1895年,因為這個小島,鳥不語、花不香、男無義、女無情,把台灣永久割讓給日本。 七月四日,政大選研中心發表「台灣民眾統獨立場趨勢分布」的統計。發現「人民意願」的數據: 「盡快獨立」的占比也來到7.4%;「維持現狀再決定」占比剩28.7%;「永遠維持現狀」者仍有23.6%;「盡快統一」者剩0.7%創新低。 前三項皆屬於與中國分離,加起來59.7%,唯有第四項是要和中國統一,只有0.7%。「統一」可以說是零市場。 台灣自從石器時代就和中國,隔著台灣海峽分割存在。在歷史事實的見證下,國際趨勢的走向下,在人民意願的支持下,毫無疑問,台灣會保持自古以來的「原貌」繼續生存下去。(作者為南加台僑)

中華民國 來日不多 (蘭雨靜)

韓國瑜毀自己也毀中華民國 現時在這個世界上,對「中華民國」還感興趣的人,寥寥無幾。大概只有在台灣,帶有「藍調意識」的少數人。只因為「中華民國」曾經讓它們作了一場美好的「黃梁夢」。這些人因為希望永續「黃梁」,因此,如今還討厭「台灣」取代「中華民國」。 多年前,李艷秋公開說,她把兒子送到國外去留學,是因為「台灣」的教育不好,她不得不如此做。在這短短的一句話裡,有二點,常理難於苟同的。 第一點,是,好幾萬的出國留學生,父母都說是讓他出國深造,為何只有艷秋說是因為台灣教育不好。大家都知道,李艷秋是輔大畢業沒留過學。 第二點,是,她不說「中華民國」教育不好,而說是「台灣」不好。由此可看出一個人的意識特色。 十二日,李艷秋在臉書以「再見了!韓國瑜」為題發文,形容韓國瑜從風光當選高雄市長到如今慘遭罷免,宛如「煙火般的 18 個月啊!」。文中李艷秋 5 點分析未來的政壇走勢,5 點要約如下; 1.韓流結束了。 2.韓國瑜珍重再見,後會無期。 3.高雄毫無懸念,重回民進黨懷抱。 4.中華民國和國旗將成為蔡英文及民進黨的工具。 5.罷韓案的過關,最感到驚心動魄的,應該是對岸。 筆者不認為韓國瑜在台灣會有任何前途,所以基本上我贊同李艷秋的看法。5 點裡面,引起筆者興趣的,倒是第4、第5兩點。 第4點談到「中華民國」,她這樣說: 韓國瑜這段時間的造勢,喚起隱藏壓抑護衛中華民國的熱血,這批中華民國粉的數量,讓蔡英文也無法忽視,選後在正式場合稱中華民國以及掛國旗的次數明顯變多,但是蔡英文黨政軍情媒一手抓,國旗國號在她的詮釋下,已經產生質變。韓國瑜的慘敗,耗掉了真正的中華民國可能翻身的能量。 李艷秋雖想把中華民國的命運套在蔡英文頭上,事實上,是在中華民國粉自己的手裡,所以她說「韓國瑜的慘敗,耗掉了真正的中華民國可能翻身的能量」。也是中華民國粉的李艷秋,當然了解得很清楚。 由這段敘述,可看出,對「中華民國」她還有戀情,但是,己經面對現實,認清「中華民國」這塊招牌的來日己經不多。「黃梁夢」終是會醒,能面對現實,應該是件好事。 第五點談到「對岸」。她這樣說: 罷韓案的過關,最感到驚心動魄的,應該是對岸。表面不討論,私下的感嘆羨慕絕對蔓延。台灣和大陸,彼此制度及生活方式的距離,不是台灣海峽,而是南極和北極。 又是一段,接近面對「現實」的談話。「台灣和大陸,彼此制度及生活方式的距離,不是台灣海峽,而是南極和北極」。兩岸確實相差如南北極之遠。遺憾的是為何不說「台灣和中國」,讓世人都知道,你在比較誰和誰。大陸只是個模糊的概念,為何不使用堂皇的「中國」,而代之以模糊的「大陸」? 也許,是「藍調意識」在作祟,但是,活在現實的世界裡,模糊的意識概念,只會讓人喪失「中心思想」而彷徨,並沒有任何益處。 筆者己經在「再見了!韓國瑜」裡,發現今天的李艷秋 和多年前的李艷秋 不太一樣。人生總歸是要順應時勢而活下去。艷秋 ,看來是在往順應時勢的方向走。(作者為南加台僑) 0702

統戰八股說不厭?(蘭雨靜)

六月二十四日報載人民日報批評國民黨的改革論述,題為:「中國官媒狠嗆國民黨:不要九二共識還剩下什麼?」,內容還是一貫的統戰八股。 中共所說的「九二共識」四個字,它的內容,只有「一中」二個字。國民黨所說的「九二共識」,內容是「一中各表」,是四個字。二個字和四個字,怎麼會是「共識」。 人民日報卻說,國民黨不要九二共識還剩下什麼? 國民黨棄四個字,換來「堅持中華民國主權,保障自由民主人權,維護台灣安全優先,創造雙贏共享繁榮」三十二個字的「四大支柱」。不只剩下許多,還由四個字增加為三十二個字。 人民日報說「國民黨的兩岸政策越是向民進黨靠攏,其聲勢就越低迷」,這一點倒是說得很對。 民進黨是台灣本土政黨,一切都是「為台灣」。中國國民黨,顧名思義,是來自中國的「外來政黨」。大家(包括人民日報)都心知肚明,國民黨的「為台灣」只是表面工夫而己,內心卻懷有「中國情結」。當然與民進黨不可同日而語。 人民日報的結語強調,「敗選應從自己身上找原因」。 國民黨改革委員會檢討屢選屢敗的主因在於「中國標籤」,在於「九二共識」,因此才主張以「四大支柱」來取代「九二共識」,切割中國標籤。大報,如人民日報,不會不知道真相,卻想顚倒是非,「中國標籤」是國民黨敗選主因,人民日報卻要國民黨另找原因,豈不可笑。 人民日報究竟是,要「棄九二共識,救國民黨哪」,還是要「棄國民黨,救九二共識哪」,如果要國民黨死抱「九二共識」,走上毀滅之路,那就是正合乎台灣人民的意願。難道就在對岸人民日報聽不到「國民黨不倒,台灣不會好」的聲浪? 熊掌與魚不可得兼,終須作個選擇,人民日報不可隨便說說。 人民日報也關心「若國民黨放棄「九二共識」,要如何向藍營支持者交代,又要置兩岸關係與台灣民眾福祉於何地?」 國民黨主張以「四大支柱」來取代「九二共識」,是藍營支持者的多數意見,為何會有交代的問題?兩岸關係是中共在玩弄的把戲,國民黨能主宰嗎? 至於台灣民眾的福祉,國民黨也好,共產黨也好,何時關心過?不要只會說好聽話。 人民日報狠嗆國民黨,企圖在那裡?台灣百姓早就了然於心。幾十年來的統戰八股,難道人民日報還說不厭嗎?(作者為南加台僑)0626

没有比「消滅台獨」更好的路嗎!(蘭雨靜)

現在聯合國會員約有二百個國家。1945年創立時才只有45個會員國。所以過去75年來,這個世界新的獨立國家增加約155國。這是極端單純的算術,同時也表示一個極端單純的事實,就是人民自決、謀求獨立,不單是普世的「正當事」,而且是普世的「正當趨勢」。唯一的例外,恐怕是中共想要消滅台灣獨立。 在此,我說「中共」而不說「中國」,是因為在美國的中國人,大都對台灣表示非常友好,有的甚至對我這個台灣人,淡泊地說,希望中國能成為像台灣那樣的「自由民主國家」。所以我不能概括地說,中國想要消滅台獨。因為消滅台獨的文宣,幾乎可以說,都出自中共的組織、媒體,因此我也只好把對象範囲縮小在「中共」。 本月十日,國台辦主任劉結一,在台企聯5屆2次會員代表大會發表聲明, 開頭他說,台灣與中國關係嚴峻,盼台灣民眾秉持民族大義,堅決反對台獨,制止民進黨把台灣人推進災難深淵。 接著他說,中國經濟韌性強勁,穩定且長期趨勢良好,提供台商足夠空間與機遇,只要台商在中國就能發展。 第三段他說,兩岸關係形勢複雜嚴峻。希望廣大「台胞」秉持民族大義,堅決反對「台獨」,(避免)把台灣同胞推進災難深淵。 結語他說,呼籲全體台灣人,共同堅定投入推動兩岸關係和平發展,推進「祖國和平統一」進度的事業。 在這短短幾句話裡,他重複,「台灣與中國關係嚴峻」二次。「台灣民眾秉持民族大義」二次。不管你是中國人、或台灣人,幾十年來這種八股,我相信大家都己經聴膩了,而感覺麻痺,因此我不想浪費口舌去論它。 歴史的記載明顯地告訴世人,從1928年開始到1947年,中國或中共都是贊成台灣獨立的。如果有人想裝蒜說没有那回事。筆者只好寫出歴史記錄來回應。 1925年《孫中山與台灣》:「在台灣的中國同胞被日本壓迫,我們必須鼓吹台灣獨立,和高麗的獨立運動互相聯合」。 1928年在中共的建議下,四月,台灣共產黨在上海法國租界成立。其政治大綱第二、三條就表明「台灣人民獨立萬歲」「建立台灣共和國」。當時的中共不但沒有反對,還派代表彭榮參加台共的成立大會。 1936年七月,美國學者斯諾(Edgar Snow)到延安訪問毛澤東。斯諾問:「中國人民是否要從日本帝國主義者手中收復所有失地?」毛回答:「不僅要保衛長城以南的主權,也要收復我國全部的失地。這就是說滿洲必須收復。但我們並不把中國以前的殖民地朝鮮包括在內。當我們收回中國的失地,達成獨立以後,如果朝鮮人民希望掙脫日本帝國主義者的枷鎖,我們將熱烈支援他們爭取獨立的戰鬥。這一點同樣適用於台灣。」(詳見Edgar Snow "Red Star over China" 《紅星照耀中國》) 1938年十月,毛澤東在中共中央政治局擴大會議上提出〈抗日民族戰爭與抗日民族統一戰線發展的新階段〉報告,鼓勵「朝鮮、台灣等被壓迫民族」爭取獨立。他呼籲「中、日兩大民族的人民大眾及朝鮮、台灣等被壓迫民族……共同努力,建立共同的反侵略統一戰線」。很明顯,毛澤東認為中國人和台灣人應該以平等的國際友誼來合作。 1941年六月,周恩來在〈民族至上與國家至上〉一文中,明白表示中國除了要追求自己的獨立自主,也要支持其他民族國家的獨立解放運動。這些運動包括:朝鮮、台灣的反日運動、巴爾幹與非洲民族國家的反德、義侵略,以及印度、南洋等地的民族獨立運動。 二戰即將結束前,中共召開第七次全國代表大會(1945年四月二十三日~六月十二日),曾刊載一份有台灣名號的文件〈台灣等國留延黨員致中共七大大會祝賀詞〉,簽發賀詞的「台灣等國」包括台灣、菲律賓、越南、泰國、馬來亞、荷印、緬甸;賀詞中明確提到中共長期支持東方各民族(包括台灣)的獨立運動。(詳見《解放日報》,1945.5.1) 戰後國民政府接管台灣,1947年台灣爆發二二八事件,中共的《解放日報》還在三月八日發表「支持台灣獨立」的言論。毛澤東在延安的廣播講話就說:「我們中國共產黨所領導的武裝部隊,完全支援台灣人民反對蔣介石和國民黨的鬥爭。我們贊成台灣獨立,我們贊成台灣自己成立一個自己所要求的國家。」 1949年,中共把國民黨從大陸趕走,成為中國的新主人後,開始改口說反對台獨、要統一台灣。所以有人說,中共的翻瞼如同翻書頁那麼容易。 至今台灣問題,贊成獨立期間約二十多年,反對獨立至今約七十多年,加起來近百年。結果呢,台灣獨立或統一,始終都没有實現。只是說說喊喊而己。 中國五千年的歴史裡,在此之前台灣從未成為問題。單純的理由是,台灣自古不屬於中國。1722年,大清雍正皇帝即位,詔曰:「台灣自古不屬中國,我皇考神武遠屆,拓入版圖」。雍正說的清清楚楚,台灣自古不屬中國。 到1993年,中華人民共和國國務院白皮書忽然宣稱:「台灣自古即屬于中國」,是中國神聖領土不可分割的一部分。同時,中國政府的發言,内容卻完全是相反。誰在睜眼說瞎話,昭然若揭。 說要統一台灣是1949年,中共開始說的。但是中共從來没有統治過台灣。所以,最近在美中國學生在一封「要求中共民主化」的連署信中,就提到這一點說「没統治過台灣說要統一台灣,是無法譲人心服,所以我們支持台灣獨立」。中國留學生都這麼說了,可見中共說的統一,實際上應該是想要併吞或侵略台灣。 中國史上最出名的秦朝統一,滅六國化十年,維持統一有說十五年,也有說十二年,不管那一個對,都是很短。値得嗎? 秦解決六國才花了十年,台灣問題,中共己經浪費掉七十多年歳月,還看不出任何解決跡象,反而把台灣和中國的關係,弄得一塌糊塗,關係形勢複雜嚴峻。不是說兩岸如同「手足」,有這個需要嗎? 綜合上述,顯然統一是無法解決問題。因為它是中共的片面主張,並非兩岸的共同意願。兩岸以及國際的客觀情勢,順應世界的潮流,台灣人民的自決和台灣的獨立,是無可避免。 中共之前的中國,從未有王朝或政權,想併吞或侵略台灣,為何你們會有非分的野心。台灣做為一個獨立國家,毫無疑問,可以和同宗的中國在經濟、文化、政治、社會等等各種領域共存共榮,如此有何不好? 煮豆燃豆萁、豆在釜中泣、本是同根生、相煎何太急?中國國台辦的兄弟們,數千年歴史古國的智慧,難道没有比「消滅台獨」更好的路可走嗎!(作者為南加台僑)0623

沒事搔頭搔腦 心虚吧 !(蘭雨靜)

困惑、不安 負面性心態的表露 百姓想知道新聞,一向是讀報紙,現代人大都是看電視。後者除了知道新聞之外,還可以見到些「實況」,更有真實感,因此較受人喜歡。 人在說話時,大多手也會有動作,作為語氣的伴奏,語氣強,手動作大,語氣弱,手動作也小。 有些人不只動手,還會邊說話,邊用手去搔後腦頭。這種動作比較少見,但是偶而會見到。筆者個人的經驗,有兩位常出現在銀幕上的名人常有這種動作。一位是韓國瑜,另一位是柯文哲。 大家都知道,韓、柯是說話較帶有「爭議性」的人物。所以筆者猜想「爭議性」和「搔頭搔腦」,可能有某種關連。 因此我就査看了一下「知識辭典」。 果然,有些解說是屬於心理因素的範疇。 它說,「搔後頭腦動作,隱藏著五個心理因素」,内容如下: 一.覺得尷尬 二.覺得不好意思 三.不知該說什麼 四.想告辭回家 五.在撒謊 這五種心理並不全是相同,但是都屬於負面性的,不願別人看透心事,這二個特徴的共同性。有句俗語,叫「心虚」。也許就是在表示,說話「搔頭搔腦」的心理狀態。 韓國瑜,89萬票當選市長,不出一年以93萬票被罷免,固然有許多原因,但是高雄人最憤慨的是,「他欺民太甚」,因此58萬票就可過關的罷免,膨漲成93萬罷免的驚人結果。 柯文哲,第一任得80多萬票,四年後的第二年,得票大幅減為50萬票。大多評論者說,市民若非有被騙的感覺,票數不會一下掉30萬。 多年前,馬英九當總統,第一任時民調高時幾達70%,第二任時,就掉到剩8.9%。和目前的韓、柯失民意,是完全一樣的結果。就其原因都是因為誠信有問題而導致,當然結果都是一樣。和韓、柯不一樣,馬沒有搔頭的動作,也許是因為馬很會作秀的人物,他知道如何把馬腳隱藏起來而不露出,我猜想。 正常的「手搔頭」是因為感覺頭癢,用手去搔癢。頭不癢,在說話時搔頭,意思就差甚多。 如上述,心理専家舉出的「五個因素」,明顯地指出那是在「心虚」狀態下的動作。他既然是以動作,作出他說話時,心己不在意,己是不認真,而,聽者還要相信他。 由此産生的錯誤結果,其責任不應該全歸說慌話者,聽者也該負部分責任才是。 至於說喜歡說謊的人能不能改,心理醫學好像沒有什麼特別的妙方。倒是古中國有句數千年遺留下來的訓言說,「江山易改,本性難改」。目前台灣還有一些「封建中國」味道很濃的政客,善良的台灣百姓,要防止被騙,最好的方法,應該是不要只聽他的話,也要好好地觀察其行為才是。 希望這片小文,能提供些參考,給親愛善良的台灣鄉親們。(作者為南加台僑)0619

台灣獨立 昨日、今日、未來 (蘭雨靜)

歴史的記載明顯地告訴世人,從1925年開始到1947年,中國或中共都是贊成台灣獨立的。舉幾個例子看看: 1925年,《孫中山與台灣》:「在台灣的中國同胞被日本壓迫,我們必須鼓吹台灣獨立,和高麗的獨立運動互相聯合」。 1947年台灣爆發二二八事件,中共的《解放日報》還在三月八日發表「支持台灣獨立」的言論。毛澤東在延安的廣播講話就說:「我們中國共產黨所領導的武裝部隊,完全支援台灣人民反對蔣介石和國民黨的鬥爭。我們贊成台灣獨立,我們贊成台灣自己成立一個自己所要求的國家。」 人們應該特別注意到的,這一段期間,是當年中共在未奪得政權。不只台灣,中共也煽動在中國搞各種獨立運動。1920年,毛澤東就在《大公報》上發表題為《湖南建設的根本問題-湖南共和國》一文,公開宣揚湖南省獨立,成立「湖南共和國」的政治主張。就是最好的例子。 中共把國民黨從大陸趕走,成為中國的新主人後,開始改口說反對台獨,要統一台灣。所以有人說,中共的翻臉如同翻書頁那麼容易。 至今,台灣問題贊成獨立期間約二十多年,反對獨立至今約七十多年,加起來近百年。結果呢,台灣獨立或統一始終都没有實現。只是說說喊喊而己。這就是台灣獨立的「昨日」和「今日」的歴史記錄或史實。 那麼,「明日」會有如何的演變呢?無人知道確實的答案,但吾人可以試試予測未來將如何。 從過去中共贊成台獨的言論内容,可以看出來,基本上是把台灣和朝鮮等同視。甚至把台灣、菲律賓、越南、泰國、馬來亞、荷印、緬甸等國都連在一起。 二戰即將結束前,中共召開第七次全國代表大會(1945年四月二十三日~六月十二日),曾刊載一份有台灣名號的文件〈台灣等國留延黨員致中共七大大會祝賀詞〉,簽發賀詞的「台灣等國」包括台灣、菲律賓、越南、泰國、馬來亞、荷印、緬甸;賀詞中明確提到中共長期支持東方各民族(包括台灣)的獨立運動。(詳見《解放日報》,1945.5.1) 甚至和巴爾幹與非洲民族國家的反德、義侵略,以及印度、南洋等地的民族獨立運動等都連在一起。1941年六月,周恩來在〈民族至上與國家至上〉一文中,明白表示中國除了要追求自己的獨立自主,也要支持其他民族國家的獨立解放運動。這些運動包括:朝鮮、台灣的反日運動、巴爾幹與非洲民族國家的反德、義侵略,以及印度、南洋等地的民族獨立運動。 國家獨立,等於是人的「成人」而具獨立人格。中共早贊成台灣獨立,又翻瞼說不譲獨立,等於是要把成人變回未成年人,是想開倒車。為了開倒車,喊了不少的口號,血濃於水、固有領土、炎黄子孫、自古屬中國等等。然而這些口號都是以前没喊過,現在為了開倒車而喊的。 有句話叫「普世價值」,英文叫Universal value。泛指那些不分領域,超越宗教、國家、民族,出於人類的良知與理性之價值觀念,是人類普遍認可的共同價值。 中共曾經贊成台灣獨立,把台灣和朝鮮、菲律賓、越南、泰國、馬來亞、荷印、緬甸等國等同視。韓國、菲律賓、越南、泰國、馬來亞、荷印、緬甸等,早己經是獨立國家,進入聯合國,唯有台灣受到中共的阻擾還在聯合國門外。 台灣有份報紙叫《旺報》(Want Daily),是以報導兩岸四地消息為主要內容,旨在增進海峽兩岸了解的正體中文報紙,標榜「台灣優先,兩岸第一」。《旺報》是,中國時報系統的報紙,讀者群主要是親中或深藍人士。 去年10月,旺報有篇社評:『兩岸分隔七十年系列二》普世價值,中國方案與台灣經驗』, 社評的最後一段,等於是結語,是如此說: <最後也是最值得探討就是「台灣經驗」。1949年國共隔海分治的歷史起點,構成了海峽兩岸關係的邏輯起點。70年來,兩岸中國人在不同的制度,規模,外部環境等條件下各自探索現代化之路,雖然這個過程中充滿著鬥爭與競爭,衝突與對峙,交流與合作,但平心而論,歷史證明,兩岸70年來「兄弟登山」,相互幫助,和諧共處,共同發展始終是主旋律,也是能夠最廣泛團結和凝聚兩岸民心民意的唯一道路。因此,台灣之於大陸是寶貴的財富,大陸之於台灣是唯一的依靠,大陸需要珍愛台灣,台灣需要擁抱大陸,這個論斷在今後30年、50年乃至100年都不會變。 只要深入思考,就不難發現,這70年來的「台灣經驗」就是「普世價值」與「中國方案」的交叉點,融合物和結晶體。台灣在自由民主,經濟成長,永續發展,社會福利等領域探索與成就,既帶有鮮明的中華文化底色,又借鑒了西方現代性的文明形態,為大陸進一步深化改革,融入世界提供了有益參考。 大陸對於統一的訴求必將在未來10年內更加強烈,台灣應該摒棄各種「被統論」,以更加自信的心態面對大陸,以更加成熟的方式將「台灣經驗」融入中華民族復興的浪潮之中,這才是「台灣價值」的真正所在。> 這段結語内容,有幾點特別値得中共深思,吾人把它們列出來: 一,大陸需要珍愛台灣,台灣需要擁抱大陸,這個論斷在今後30年,50年乃至100年都不會變。 二,「兄弟登山」,各自努力。不能說誰一定要聽誰的。 三,說兩岸分隔七十年是不對,實際上是不止七十年。台灣和中國的分離,近代的,如果自一八九五年,清朝永久割讓給日本開始算的話,實際分離的期間是一百二十五年。 不止如此,在中國五千年的漫長歴史,台灣和中國,只在清朝時,發生一段短暫期間的關係。之後又分割。所以,清朝之前,清朝之後,台灣和中國,都没有發生過任何關係。兩岸的分割,長達四千多年。這是史實。如何說兩岸是不可分離? 四,大陸對於統一的訴求必將在未來10年內更加強烈,台灣應該摒棄各種「被統論」,以更加自信的心態面對大陸。 五,以更加成熟的方式將「台灣經驗」融入中華民族復興的浪潮之中,這才是「台灣價值」的真正所在。 縱然是親中的旺報,也清楚的知道,中共想統一台灣,是多麼的不切實際。重點在於,台灣己是成熟的民主自由國家。中國需要台灣這個燈塔。 中國古諺是數千年的累積知識。覆水難收、破鏡難圓,人人都知道意思。125年的隔離,如何還原?4000多年的分割,又如何否定? 所以,台灣的未來,吾人的預測,是會有一個嶄新的局面。非由中國、中共主宰,而是經由國際社會的普遍支持,經由台灣二千數百萬人民的「自決」而決定其未來。 自石器時代以來,台灣就是個「獨立」的島,這是天生的造化使然。至今還是保持原樣,將來也必將保持原樣,直到永恒。(作者為南加台僑)0615

幸或不幸?(李彥禎)

2020年5月25日,在明尼蘇達州有一位身裁極魁悟高大(6呎4吋高,223磅);。叫George Floyd一的中年(46歲)黑人男子,拿著偽鈔美金20元要在一雜貨購買香菸,店員發覺後當下馬上電告警方,而警方也隨即派4名警員前往處理。3名警員抓住George並把他反手扣上手銬。過程中George很合作沒有反抗。但他拒絕進入警車,因對警車有恐懼感。但警員卻堅持要把他推進警車。於是兩方開始拉扯。最後3名警員把壓在地上,其中2名壓住他的中下半身,而叫Derek Chauvin 的警員彎著膝蓋強壓George的脖子,使George在地上掙扎不得。George直呼「I can’t breathe」(我不能呼吸)有一位警員建議讓George稍換姿勢,而觀眾中有一位拿著手機的黑人女士也急促地提醒他不能呼吸了,但Derek卻置若罔聞,繼續用膝蓋壓著脖子,直著身左顧右盼,若無其事。如此持續8分46秒直至George 斷氣沒脈膊。4名警員見狀似乎無動於衷,或不知所措,也沒有嚐試要救活他的動作,甚至當救護人員抵達時,Derek仍然把他膝蓋壓在George的脖子上。 當George的死訊發佈後,在現場攝影的觀眾立即氣急敗壞把過程的影片送上網路,播上媒體,把這種野蠻、慘無人道的悲劇,無視人權、司法惡霸的醜劇曝光。頓時像火山大暴發或像野火遇乾柴一下子便傳遍全國,甚至全球了,讓有血氣、有感受的人,義慎填胸衝上街頭,加入抗議行伍,揮著拳頭,大聲怒吼:「We can’t breathe 」,「Black lives matter」(黑人的生命也是命)「No Justice,No Peace.」(無正義,便無和平)「Silence Is Violence」(沈默是共犯)「Justice will prevail」(正義必勝)等等非常響亮、動人的口號,使抗議之聲響徹雲霄,打破自1992年在洛杉磯爭取民權最大的聲浪。這應該是一項壯舉,可賀! 許多罪衍的滋生,是由於人們的冷漠及沉默所縱容出來的。但如過度、激的反應,則可能演變成另類的罪衍,不可不慎! 如今抗議、示威已進行二星期多,George 的葬禮也在六月九日再度在休士頓(Houston)大事紀念。 但可能因武漢病疫的持續、經濟的低迷、就業的不穩、貧富差距的懸殊,極端份子、無政府主義的介入、鼓動,野心家、政客的攪局、煽火,加上執法者因聯邦及地方政府的協調不良,而導致步伐不一,鬆緊有別,而增加不少焦慮及變數,而產生現場紊亂,訴求變樣、變複雜、難溝通,以致抗議的塵埃仍然飄浮未落定。 在高度民主自由的國度裡,任何人蒙怨受屈、被打壓被霸凌,都有權傾訴請求正義公道,但絶對無權不經過正當的途徑向,特別是對無辜的他人任意、惡意採取報復、洩憤。否則,將寃寃相報、沒完沒了。請問,這些掠奪弱者的「強」人,如何向她自圓其說,使她贊同你們要求正義的訴求? 這次抗議示威遊行過程中,雖然正氣凜然,郤仍有不少瑕疵,譬如:不斷的無法無天的掠奪、破壞、塗鴉;執法者與抗議者此起彼落不停的挑釁、衝擊、抗爭,其中有二個執法者魯莽地推倒一名老者在地,一名後來者再在他身上補上粗暴的腳踢。可幸的是也有幾項動人的故事,譬如,執法的警察與國民兵及公職人員,與抗議示威人員對抗一陣子後,終於互諒互讓而誠懇地一起單膝跪下,共祈福、求和平營造出溫馨、動人的氛圍,而降低彼此敵對的強度及緊張,避免了難以預料的衝突及後果;許多熱心的志工自動清理示威後遺留的垃圾及紊亂的現場,其中有一位非裔的高中生,主動獨自徹夜花了10小時清理整條街道;還有不少父母帶稚歲的子女到現場,諄諄教導、解説,而感動無數的人。 總而言之,此次的抗議示威除了宣示爭取公平、公正的民權外,不全是仇恨、殘暴的對侍,而是參雜著不少理性、愛心的克制,是歷年最溫和的一次次。這說明人類可以從沈痛的歷史學到教訓,也可從長期的自由民主法制中領悟到相忍、互助為國的可貴。 回想1992年洛衫磯一場民權運動就死了63人,這次雖不算完美卻有長足的進步。自由民主不是一朝一夕可一蹴而成的功課,而是需要堅定的步伐,走向正確的方向,不斷地向前邁進。 最後,引述一位非裔的政治活動家Lanadace Owens的話說:「George 是罪犯,不是烈士或英雄。人們習慣把罪犯變成英雄。」假藉口、尋私欲、行邪惡,是斷斷不行的。George曾被視為,溫柔的巨人(gentle giant)。曾經是傑出的籃球及足球的球員。做過貨車駕駛員及餐舘警衞直到武漢疫情嚴重時才失業。然而George生前多次涉及毒品,曾合伙持槍搶劫民屋被判入獄5年,死後遺體有毒品的反應。 有不少大學為George設立基金、獎學金;他的葬禮引來千人的哀榮悼念。為他不幸的死亡可能給後世帶來的意外和平及改革,給予最大的敬意及感謝。這倒底是George的大幸或不幸?但可確定的是,這是可遇而不可求。世人幸能三思之。(作者為南加台僑)

國民黨,一潭亂水(蘭雨靜)

載舟困難 覆舟容易 高雄市長韓國瑜罷免案今天投票,同意票93萬9090票多於不同意票2萬5051票,且大幅超過門檻57萬4996票,罷免案通過。 雖然是高雄的選事,但是全台灣的人民也高興,同賀罷免成功。有些旁觀者也有反應,美國媒體說,是罷免親中市長。日本媒體說,中共大概會抛棄國民黨。 被罷免的韓國瑜,當然會不高興,他指責民進黨組「罷韓國家隊」,買通90%媒體及所有網軍,對他及高市府團隊不斷抹黑。 國民黨又是如何反應呢?黨主席江啟臣說,尊重罷免案的結果,但譴責民進黨操縱罷免案。 韓國瑜最大的支持者「韓粉」,有一名女韓粉難過得掩面痛哭,另有韓粉喊出要罷免蔡英文! 還有一名韓粉發表誓言書,全文如下: 「我發誓放棄台灣國的投票權!終其一生將不會再投下台灣國的任何選票!除非韓國瑜日後東山再起,以中華民國代表身分競選公職,我就解除誓言,投票給韓國瑜與韓國瑜支持認定中華民國的特定候選人或政黨。」 放棄投票權是這名韓粉的自由,別人無可置啄。有趣的是,韓粉基本上是反台獨,卻在誓言書上寫明台灣有兩個國家,一為台灣國,一為中華民國。還有,誓言書的主體是「我」,而不是「我們」。看來韓粉者,非團隊,只是烏合之衆。 國民黨是一潭亂水,水質污濁不清,水流也不平靜。由主要黨員們的反應可看得出來。 高市議會國民黨團聲明,向所有高雄市民致歉,也要向所有高雄市民致敬,因為您們用選票,實現了民主的真諦。 朱立倫表示,今天投票的結果對於認真辛苦的高雄市府團隊與韓國瑜令人不捨,對於所有同仁的努力,也是不公平的評價。 洪秀柱發表聲明,直斥「這次的罷韓,是一個非常醜陋邪惡的偽裝劇」。 周錫瑋強調,尊重高雄市民的決定,不管怎麼樣的結果,都會正面應對。 高雄市副市長李四川今天在臉書發文說,面對罷韓最終投票結果,他尊重並接受。 連勝文表示,從2019年起一路犯的錯誤,導致今天這個結果,國民黨也必須面對。 新北市長 侯友宜回:尊重民意選擇。 雲林縣長張麗善表示,「高雄市民沒有這樣的一個福氣,來讓這個執政團隊為我們高雄市民繼續打拚」。 國民黨彰化縣長王惠美說,她尊重高雄市民的決定,也會專心做好彰化縣政。 國民黨立委許淑華在臉書發文說,當民進黨全體動員把韓國瑜趕出高雄,結果我們並不意外。 國民黨青年部主任蕭敬嚴表示,罷免同意票超過當年韓國瑜當選市長的得票數,「不能再拿25%的低門檻來質疑罷韓正當性了」,並指這次的罷韓是「教訓韓國瑜」與「教訓國民黨」的綜合投票。 趙少康批「民主史上蒙羞的一頁」。 唐湘龍認為,這次是民進黨的政治追殺,而且年輕人把罷免當兒戲,高雄再度沒有希望。 吳斯懷說,台灣民主的退化。 由前述的國民黨員正面反面極端不同的反應,明顯地可以看出來,國民黨的「亂相」,既無中心思想,也無能力審度自己。 網頁上,也登出了隔隣中國網民的反應。令人意外地是,多數中國網民的留言表示,其内容卻是非常一致。我們列出來看看: 「騙來騙去把自己騙下去」,「兩面人的下場」,「只能一聲嘆息,感慨國民黨的無能,自私與沒落」,「當官不為民做主,選民會用選票說話」,「自作自受,活了個大該」,「當民眾選擇了你,而你辜負了民眾,民眾有權用選票讓你嘗到苦頭,水能載舟,亦能覆舟」,等等,讓人感覺得出來,「旁觀者清」,這句諺語的真實性。 尤其,最後一個反應說,「當民眾選擇了你,而你辜負了民眾,民眾有權用選票讓你嘗到苦頭,水能載舟,亦能覆舟」,可以說是正中要害。 中國國台辦始終是表示支持韓國瑜的。但是從中國網民的反應看來,中國民衆的「民主素養」近來,確有不少進歩,遠遠超過國台辦。 旁觀者都能看得這麼清楚,本人卻像是有眼無珠,什麼都看不見,或者是視若無睹。比比看韓國瑜、洪秀柱、趙少康、唐湘龍、吳斯懷等,自認是中國人,忠於或親於國民黨的讀過書人所表示的反應。就知道,他們是如何地不想講道理。看來這些吃台灣民主米飯長大,而且遠赴美國去喝了不少「民主奶水」的「中華民國」人,其民主素養卻遠遜於中國的網民。豈不可憐哉。 國民黨自從創黨後,短期間内從中國到台灣,一直走上「失敗」之路,其原因在那裡,應該非常清楚。就是只會指責別人,卻無法審度自己。載舟困難、覆舟容易的一潭亂水黨。(作者為南加台僑)0608

罷韓奇蹟屬空前 更可能絕後(陳茂雄)

  高雄市長韓國瑜罷免案以超過九十三萬票通過,中國國民黨立委吳斯懷在臉書發文表示,罷免過關懲罰的不是韓國瑜,而是高雄市民、是台灣的民主,未來恐怕所有選輸政黨都可如法炮製,以後流行的就是「選輸沒關係,發動罷免拉下台」,挺韓陣營恐怕提出許多罷免案,他並喊話說,「台灣民主災難剛開始、民進黨不要得意忘形」。不只吳斯懷持這種說法,有不少韓粉也表示將遍地開花,啟動報復性罷免。 吳斯懷指出,罷免韓國瑜,否定的不是韓國瑜個人,也不是高雄市民八十九萬二五四五位選民而已,是總統選舉時投票給他的五五二萬台灣選民。他更表示全世界民主國家,找不到第二個案例,一位不貪瀆、未涉司法糾紛的民選市長,任期未過半,竟然要面對中央政府、執政黨、地方全面發動罷免的政治風暴。民進黨濫用民主程序,明顯反民主的操作,必然為台灣政治發展帶來嚴重惡果。 吳斯懷出身行伍,活在自己的天地,不知道一般社會的生態,更不懂得甚麼是民主。民主社會人民就是國家主人,但主人太多,必須委託行政首長及民意代表來處理行政權及立法權。若涉及貪瀆或其他司法案件且被抓到證據,自然會有司法單位究辦,何須動用罷免?若沒有被發現犯罪證據,司法單位當然不能追究,但沒有被抓到證據,未必能保太平,還有一關選民的政治審判,其內容為不讓其續任或是中途解除委託。這是很普通的常識,只是吳斯懷活在封閉的社會因而不了解。 有吳斯懷及其他韓粉在,難怪罷韓案會成功,他們到底是否清楚,對於大選區的罷免制度形同虛設,不可能過關,因為投票率太低,贊成罷免案者不可能超過公民的四分之一門檻。當年修改《公投法》時,就有立委主張,選舉時都採「相對多數」,罷免時為何不能採「相對多數」?所謂「相對多數」只比票數的多寡,不在乎獲得幾票。選舉時因投票率高,獲得相對多數者,所得到的票數必定不低,所以不必探討絕對票數,可是罷免案的投票率太低,若不設門檻,必定出現只少數幾個人就可以趕走公職人員,所以必須設門檻以保護被提出罷免的公職人員。 以前的選罷法絕不可能過關,關鍵卡在五成的投票率,若依以前的選罷法,連這一次的罷韓案照樣過不了關,後來修改選罷法,取消五成以上投票率的關卡,直接採相對多數,但又擔心只有少數幾個人就決定被罷免者的命運,因而加了贊成者要多於公民的四分之一的門檻,以保護被罷免者。只是大選區的罷免案從來就沒有超過門檻的紀錄,這一次韓國瑜才破了紀錄。吳斯懷及其他韓粉表示要提出報復性罷免,可試試看,保證會大失所望。 選舉的投票率之所以很高,是因為形成全國性對立的局面,罷免就沒有這種氣氛,所以投票率很低。筆者數度在媒體分析,罷韓案是否成立,關鍵在於罷韓及廷韓雙方是否嚴重對立,因為它會牽動投票率。事實上藍營有人呼籲韓營不只要「冷卻」,還要「冷凍」,只是韓營聽不進去,整個罷免案的氣氛與選舉一樣,刺激了投票率。別忘了,非全國性選舉的補選,由於缺乏全國對立的氣氛,投票率很少超過四成,罷韓案竟然超過四成,因為形成全國性的對立。 大選區的罷免案,贊成者沒有機會超過公民的四分之一門檻,罷免的制度形同虛設,可是韓國瑜的情況特殊,因為韓營挑起對立,刺激投票率,因而破了紀錄,贊成罷免者遠超過門檻,只是以後應該很難再出現能超越罷免門檻的公職人員。 (作者為中山大學退休教授、台灣安全促進會會長) http://mypaper.pchome.com.tw/news/mhchen0201

台灣國藍圖 國民黨没角色可扮(蘭雨靜)

國民黨在籃仔外 豪無疑問,台灣是民主自由的國家。這是現代正常國家的形態。然而正常之外,台灣想更加進歩,更加理想。誰可帶領台灣達成理想? 目前國際上同情、稱讚台灣的國家增加,國內的本土認同更創新高,也出現空前的集體榮譽感。然而台灣還存在一股保守反動勢力,想阻礙台灣的進歩。 (一)洪秀柱開砲:評蔡英文520演說 修憲是滾動式台獨伏筆 中華民國憲法是於民國35年(1946年)由制憲國民大會於南京議決通過的。74年前在南京制定的憲法,是為了要在中國大陸實施,而不是要在台灣實施。所以無論就時間或空間,或主體或客體來説都不對。照理應該重新制憲,洪秀柱連修憲都不贊成,只想停留在74年前不動。她的保守性格可想而知,如何期待她的進歩思想? (二)郁慕明批小英就職演說:想以疫謀獨 「以疫謀獨」四個字,任何人都非常熟識。那是中國國台辦對台的八股用語之一。 什麼是八股?文章就四書取題,開始先揭示題旨,為「破題」。接著承上文而加以闡發,叫「承題」。然後開始議論,稱「起講」。再後為「入手」,為起講後的入手之處。以下再分「起股」,「中股」,「後股」和「束股」四個段落,而每個段落中,都有兩股排比對偶的文字,合共八股,故稱八股文。其所論內容,都要根據宋朱熹《四書集註》等書「代聖人立說」,不許作者自由發揮。它是封建統治者束縛人民思想,維護封建統治的工具。 它的重點在於,不許作者自由發揮。它是封建統治者束縛人民思想,維護封建統治的工具。所以,郁慕明按照中國國台辦的用語,照念不誤,他的封建思想有多深,可想像。 (三)江啟臣質疑:蔡4年前就職演說承諾 過去4年中幾乎全跳票 如果,江啟臣的質疑是對的話,接下來江啟臣應該還要多加一個質疑才是。就是「承諾過去4年中幾乎全跳票,為何蔡英文能連任當選?」。可是,江啟臣在中常會的質疑,只有一個,没有第二個。可見,他的質疑是「青青菜菜講ㄟ」(台語,隨隨便便説,之意),没人會把它當真。 (四)馬英九批蔡英文讓國家退步拒出席520就職 前總統馬英九表示有收到邀請,但不會出席,原因是因為蔡英文這4年來沒有做到一個中華民國總統應該做到的事請,他無法認同蔡英文「讓整個國家退步」。 對此,總統府回應表示,就像家裡的長輩會提起過去的事情,儘管與事實不一定一致,但該給予關心,「國家是否有進步,也有客觀指標可讓大眾來驗證。」 大概没有人能回應得比上述總統府回應來得好。八、九趴前總統,敢批評七十多趴現任總統,其心態也怪哉。 以上,舉了四個對台灣只會發表「負面」(negative) 批評,而不提任何「正面」(positive)意見的政治人物。 各位仔細一看,不難發現全都是國民黨或前國民黨員。 當我們在思考理想台灣藍圖,誰有角色可扮的時候,上述這些國民黨重要人物,由於八股封建思想仍然非常牢固,顯然是無法為台灣的進歩提供正面的助力。 所以,我們只能認定,理想台灣藍圖,國民黨是没有角色可扮。(作者為南加台僑)0602

中國要學大日本帝國嗎?(蘭雨靜)

有首世界有名的俄羅斯民謡名為「beautiful Amur's wave」,翻中文應該是『美麗的鴨綠江水波』。是創作在1903年至1905年間,是在歌唱鴨綠江之美。 首句歌詞是: 你看!鴨綠江上白色水波! 西伯利亞的風起,微風吹動河畔的樹木! 波濤汹涌!滿滿的江水!大量的流動著! 末句歌詞是: 守和平遼闊的鴨綠江! 吾船激起波浪,向前進! 站在船頭,海浪聲高,讚美世界! 毫無疑問,是首讚美鴨綠江的歌謡。 同一時期的1901年,日本第一高校東寮宿舎建成第十一周年紀念時,特別製作一首記念歌,也是唱鴨綠江,名為「鴨綠江上的流血」。歌詞如下: 一. アムール川の流血や       鴨綠江上的流血啊 凍りて恨み結びけん     凍結成仇恨 二十世紀の東洋は       二十世紀的東洋 怪雲空にはびこりつ      怪雲滿天空 二. コサック兵の劍戟や      哈薩克兵的劍戟 怒りて光ちらしけん            因盛怒而發光 二十世紀の東洋は        二十世紀的東洋 荒波海に立ちさわぐ       海上波濤兇湧 三. 滿清すでに力つき      滿清己力歇 末は魯縞も穿ち得で          (強弩)之末無法穿薄絹(魯縞) 仰ぐはひとり日東の          可仰賴的 唯有日東的, 名もかんばしき秋津島    其名芬芳的秋津島(日本) 四. 桜の匂い衰えて       櫻花的盛香趨衰退 皮相の風の吹きすさび    皮相的風氣正流行 清き流れをけがしつつ    沾污清流 沈滯ここに幾春秋      沈滯己達幾千秋 五. 向が丘の健男兒               向之丘的健男兒(向之丘,一高寮舎地名) 虚声偽涙をよそにして     無視虚聲偽涙 照る日の影を仰ぎつつ     尋找閃亮的太陽影子 自治寮たてて十一年      建造自治學寮十一年 六. 世紀新たに來れども      新的世紀雖已來臨 北京の空は山嵐        北京的天空似山風暴 さらば兜の緒をしめて     來吧! 綁緊頭盔甲 自治の本領あらわさん     來吧! 發輝自治的本領 筆者特地把這首歌的歌詞原文全文抄寫下來,予以翻成中文,是因為它的歴史價值,和難得一見的緣故。 鴨綠江是在中俄兩國的交界,距離日本遥遠萬千里,日本一個高等學校的紀念歌,為何要唱它?任何人都會覺得非常奇怪。 1903年,也就是這個紀念歌誕生的二年後,大日本帝國,未經宣告戰爭,開始侵攻旅順港的俄羅斯軍隊。開始在平靜的河上興風作浪。 國家興衰匹夫有責,是中國的古諺語。日本帝國利用中國諺語,煽動學生,鼓舞無知的匹夫侵略中國。這是,近百多年前發生的歴史諷刺,也就是這首「學校紀念歌」誕生的原始動機。 日本明治維新後,創立大日本帝國,走富國強兵路線。打敗李鴻章的北洋艦隊,和俄羅斯的遠東軍(大連、旅順)後,就狂妄地認為,把剩下的美國打敗,日本就可成世界無敵的超強國,可以主宰全世界,可以稱覇全世界。 這是日本發動大平洋戰爭的原始心理因素。結果是如衆所知,日本戰敗,失去戰前領土的80 %,僅剩本土四島和琉球群島。這一段歴史,是可以以中國的又一句古諺「水可載船,也可覆船」來引証其因果關係。大日本帝國載高日本帝國,也覆滅日本帝國。 日本帝國覆滅後,中國經共產革命成為亞洲軍事大國。一向是東亞病夫的國民,心理上也發生非常大的變化。認為現在誰都可以不怕。 這種畸形的國民心理,可以在You Tube上,最近常出現的一些狂言,狂語,像「聯合國提議調査一女子!35國讚成!中國一票否決!西方計劃徹底泡湯!」,就可看得出來。中國一票,可以讓 35 國的西方計劃徹底泡湯! 還有「誰敢和中國開戰?日本給出的答案震驚全世界!」等等... 讀者的反應是,「胡說八道噁心,中國天下第一勇,這樣爽快了!」。 這類妄言,會讓人馬上連想到大日本帝國時代的社會陰影。 當年,大日本帝國侵華最大的成就是,在中國的東北建立滿州國。全世界都非難日本的作為。當時的國際聯盟 (聯合國的前身)...

叫咱第一名 (温玉玲)

咱的故鄉,台灣,在這次全球 COVID 19 Pandemic 疫情中,優秀及令人驚豔的防疫表現,咱就是笫一名!! 我深深地體會到台灣的能見度大幅增加,見證到了 Taiwan and China 有大大大的分別,使我最近走路都有風呢 !! 咱的台灣在這次的武漢肺炎大疫情中, 創立了不得了的台灣抗疫模式。包括正確的決策及執行、資訊透明、各個部門的團隊合作、善於運用科技、掌握疫情變化、疫情成果分享。 咱台灣目前只有 440 例確診病例,已有超過80%的病患已經康復,且連續 33 天沒有本土的病例。So amazing 的是,店家及學校都維持正常營運,棒球賽也是持續進行。 這次咱台灣在全球武漢肺炎中單打獨鬥,創下了防疫的佳績,確實使國際上各國政府及民間團體看到了台灣,也紛紛地聲援台灣參與WHO/WHA。今年支持台灣的聲浪比往年高很多,美國國務卿蓬佩奧(Mike Pompeo)及世界各國的主流媒體, 紛紛發聲建議邀請台灣出席世界衛生大會 WHA。 咱台灣真的是太榮幸了!! 好亮哦 ! 在這裡,我要特別稱讃一下台灣口罩國家隊! 從每日產量二百多萬片口罩,在短短二十多天組成台灣口罩國家隊,現在每日產量一千八百萬片口罩,除了足夠提供國人使用外,還有餘力來捐贈給友邦國家,太厲害了! 雪中送炭, 多棒的義舉 !! 在這次的疫情中,台灣即使不是WHO成員之一,仍然不藏私的分享台灣防疫經驗,積極與會國際視訊會議,分享討論並且交流成功的防疫成效,完全落實了總統蔡英文所說的 Taiwan is helping!! 衛生無國界,台灣能幫忙 ! 台灣有能力作出貢獻,也很樂意參與對全球衞生安全防護的貢獻,以及分享給全世界這次在武漢肺炎疫情中的防疫經驗成果。世界衛生組織(WHO)期排除台灣的參與,是對台灣人民的歧視與不公平,尤其是現任世衛組織秘書長譚德塞的處理方式完全是配合中國打壓台灣的政治化作為,絲毫不顧衛生無國界的宗旨,這種打壓反而讓咱台灣二千三百萬人的基本公共衛生人權浮上抬面上,譚德塞秘書長還牽拖台灣説咱台灣駡他很多。 抗議! 抗議! 抗議! 請面對問題來解決問題,咱台灣在海外的鄉親們,應該一起聯合來遣責這位譚德塞世衞秘書長,你若是趕快下台才是大家的褔氣啦! 説到底,咱要有志氣,咱是第一名! 要抬頭挺胸,叩門世界衛生大會WHA又失敗了,那麼又怎樣呢? 不管不管啦,咱就是要爭氣,樣樣要拿第一,要讓國際的組織們都要看到台灣...

回憶1970年休士頓台灣同鄉會的成立 (陳淮崇)

1969年秋天,因我長期出差,所以和文英(Fumi)舉家從巴鐵摩(Baltimore)搬去休士頓(Houston)。那時休士頓的台灣人不多也不少,不但每個人都相識,而且都是好朋友,大家非常團結。這大概和休士頓的地理環境有關吧。雖然休士頓是美國第六大都市,因為四周皆是曠野,沒有鄰近的都市或鄉鎮,所以這裹的台灣人不能『向外發展』只好乖乖的在本地自求多福。又因人數不多,背景相似,所以沒有形成許多小圈子。林榮長夫婦自1963年就住在休士頓,他們是我們的摯友,我們經過他們的介紹,很快就認識了幾乎所有當時住在休士頓的台灣人,並且都成為好朋友。比如黃和義夫婦、魏耀德夫婦、江滋榮夫婦、呂理順夫婦、莊勝義夫婦、郭鐘樑夫婦、鄧傳金夫婦、闕文榮夫婦、廖明徵夫婦、林振榮夫婦、陳希文夫婦、黃榮昌夫婦、范振聲、鍾桂堂夫婦、呂子樵夫婦、呂俊雄夫婦、郭江海夫婦、何通澐夫婦、和何英剛夫婦等都是當時就住在休士頓的人物。 那時林振榮剛從紐澤西普林士頓搬來。我們都很奇怪為什麼休士頓沒有台灣同鄉會的組織。一問之下,才知道這裹的國民黨領事館對台灣人的活動控制的很緊。就在前一年中秋節,林榮長夫婦招待一些台灣朋友到他們家聚餐,第二天就有領事館的人打電話調查,害得雞犬不寧。每逢雙十節,領事館就招待一些台灣人去船上參加他們的慶祝活動。不去的人就被列入黑名單。當時的總領事姓朱或諸,副領事姓諸或朱,我弄不清楚,都叫他們豬,領事館是豬寮。現在休士頓來了兩個台灣人的生力軍,天不怕地不怕。我們幾個人商量了之後決定和豬寮一拼,計劃在1970舊曆新年舉辦同樂會,同時成立休士頓台灣同鄉會、。 沒過幾天,我在上班的時候,文英在家接到一通電話,是豬總領事打來的。 「據說台獨派陳先生來休士頓做活動和發展組織,是真的嗎?」 「胡說。他是在公司上班的。我們剛來這裹,人地生疏,那有這種本事?我還不知道台獨這麼有錢,能老遠派人。你怎麼知道我們的?」他沒有回答她的問題。 「你們要成立台灣同鄉會對不對? 」這就怪了,是誰告訴他們的?但這是事實,否認也沒用。」 「組織同鄉會是為了連絡感情呀,有什麼不對? 」 「啊,沒有什麼不對,我只是想去照顧照顧大家。」 「照顧大家?我們都這麼大了,怎麼需要人照顧?何況我們又不認識你。」 「但是,我是總領事呀。」 「哦,你是政府官員。我們同鄉會是沒有政治性的,所以你們不能來。」 接著他開始向文英調查我的背景。從美國那一個大學畢業,在那裡工作,從那裡搬來等。文英拒絕直說,與他打太極拳。 幾天之後豬寮開始在台灣人社區間放話,說他們將會來到新年的同鄉會晚會。林振榮和我就商量對策。是要在會場門口擋駕呢,還是進來之後把他們冷嘲熱諷一番,使他們知難而退。我們準備好要唱「無人跟你請自己來」的台灣民謠。最後的結論是最好不讓他們來破壞氣氛。所以我們就打電話去豬寮說「為了你們個人的xx,請你們最好不要來。」當然我們還是不能確知他們是否會來。 1970年農曆新年到了,全休士頓的台灣人熙熙攘攘的都聚集到Linkwood Park社區中心參加盛會。每戶都準備了一道菜。大部份的人都喜氣洋洋,但我們籌辦的人,因為要對付某些人,心情卻有點緊張。 「聽說豬總領事要來是嗎? 」謝清實問文英。 「我怎麼知道?」文英回答。 「他跟人說你們邀請了他。」 我們會邀請他?真是活見鬼。豬寮顯然在台灣人社區內散布謊言製造矛盾。於是文英把在這幾個禮拜之間所發生的事,包刮那通電話一五一十的告訴她。清實嘆一口氣說:Nonsense! 過一會兒,郭江海到達會場。他帶了一大包fortune cookies,說是豬總領事交待他帶來的。這才知道他今天不會來了。當晚,我們把那些餅乾分給大家,但是沒有宣布它是從那裡來的。那晚,除了聚餐之外,還有餘興節目。有猜謎,笑話,和短劇。節目簡單,但其樂融融。 闕醫生被選做第一屆休士頓台灣同鄉會會長。幾天之後,「領事館」約見闕醫生,勸他不要參與同鄉會。「台灣同鄉會的背後都是台獨的人。不信的話,我拿證據給你看。」於是他從一個大紙袋取出一張放大的照片給闕醫生看。那是1968年我在華盛頓參加抗議遊行時的鏡頭。那一年柳文卿事件在日本發生,有五十幾個美東的台灣人,發動示威和搶救工作。國民政府雇用美國人以記者的模樣偷拍參加的人,然後放大和認對。那些人並不一定是台獨,但都是有正義感的台灣人。 闕醫生是有正義感的人,他並沒有因為領事館的騷擾而退卻。相反的,他繼續熱心參與同鄉會的活動,直到去(1999)年離開這個世界為止。休士頓台灣同鄉會也遂年成長茁壯,延續到今,整整五十年了,現在是全美國最大的台灣同鄉會。(2020年5月)

從陳文成命案談起(英夫)

  最近媒體報導,竹聯幫大老柳茂川在新書《竹聯:我在江湖的回憶》中披露了一段秘辛,當年前總政戰部主任王昇對他說的一段說話,似乎暗示「陳文成、林義雄與江南」三案是同一人所為,而且與竹聯幫陳啟禮有關。書中陳述節錄如下: 「賓主雙方談得十分融洽與投機。當下,王昇順口說了一句極為關鍵性的話:「林義雄、陳文成的事做得乾淨俐落,怎麼江南這件事他弄成這樣糟糕?」王是順口說出來,但我大吃一驚,難道林義雄滅門血案、陳文成命案與江南案是同一人所為?不然他怎麼會以完全不相關的台灣與美國兩件案子做比較? 王順口對我說出這麼機密的話,我認為還有一個因素,那就是王以為我一定知曉發生在台灣的這些血案。 我分析發生血案的唯一可能性,就是「上面」有特別指示,受命人與執行人不得不照「上意」執行,而造成慘絕人寰的林義雄血案。其意圖就是恐嚇異議人士與反對者,在美麗島事件的軍事審判之前,營造一種恐怖氣氛。 我沒有直接的證據證明這些血案都是陳啟禮做的,那麼當年下達這個命令的人是誰?我僅能把自己在與王昇的會面中,親耳聽到的事情據實告訴世人,由世人判斷誰才是血案的真正凶手,而陳啟禮等人只不過是當權者的一顆棋子。」 以上竹聯幫大老的話面證實了台派們的判斷,林家血案與陳文成命案不能破案是因為,「那是國民黨政府幹的,而且是來自最高層的命令」。回憶四十年前的往事,蔣家控制的國民黨政府為了維護政權,特意打壓台灣人,採取殘暴的手段,製造恐怖氣氛,「高雄事件」、「林家血案」與「陳文成案」就是這樣泡製出來的。當時確實在台灣社會造成了一片肅殺的氣氛,其中「陳文成案」是針對海外留學生,大有殺雞儆猴的意圖,引發我回憶起當時親身經歷的一段往事。 親身經歷的一段往事 1980年我有事回台灣,有一天父親告訴我,外面有一位調查局的人要見我。我們並沒有被嚇到,因為在我不在家時,調查局的人已經好幾次到我家咕咕纏。我跟他單獨見面約15分鐘,他給我一張名片,上面只印著「高明輝」三個字,是我一生中所見最簡潔俐落的名片。閒聊中他要說服我,台灣這幾年經濟快速成長是政府的功勞,我就說這是台灣人勤勞努力的成果。接著他說調查局局長要請我去調查局參觀,約在後天他會來接我。父親聞訊後非常恐懼,要母親陪我一起去。當時我並不覺到害怕,因為我並沒有做什麼壞事,並且我是用美國謢照進入台灣(有關護照,高明輝也問過我)。沒有想到,第二天高明輝又來見我,告訴我他們的局長取消這次的邀請,因為調查局正在忙著搬家,沒有時間招待我。回想起來,很可能是美國護照讓我逃過一劫。 為什麼我會惹上調查局的麻煩?這要從頭說起。1966年我來到美國就讀於UCLA ,深深感受到美國的自由民主與開放社會的好處,認為這就是台灣所需要的,也深深地痛恨國民黨政府的獨裁極權與邪惡。不久,就認識蔡同榮、張燦鍙、賴文雄等一群台獨志士,在他們的催促下,我加入了「台獨聯盟」。當時UCLA功課相當沈重,我能夠幫忙「台獨」的時間不多,只是幫忙寄一些宣傳品回台灣。後來我得知當時有些人相當的投入,甚至到加州深山裡接受游擊戰的訓練。大約在1970年,台獨聯盟洛杉磯支部發現被國民黨派來的間諜滲透,他也是UCLA的學生,比我早加入聯盟與我交往甚密。此案對我的打擊甚大,我選擇離開聯盟。但是我還是繼續支持「台獨」運動,如參加活動及經濟上的支援。 1981年發生陳文成命案,父親告訴我短期內不要再回台灣,因為「台獨」對蔣政權的威脅己經超過「共匪」,成為蔣政權的頭號敵人。但命運往往會捉弄人,1982年祖母過世,我再次回台灣。之後洛杉磯經文處拒絕我的回台簽證,理由是「上次你祖母過世已經讓你回去了」。一直到李登輝廢除海外黑名單,才有機會再踏上故鄉的土地。 我的行為造成家人的不便,調查局人員常到家𥚃騷擾,二弟也提起當兵時常莫名奇妙的被處罰(因為大哥的行為)。但是父親從來未曾責怪過我,我可以體會到父親心底深處的聲音:「台灣人就是要做台灣人該做的事」。 海外台灣獨立運動的進展 海外的「台灣獨立運動」在台灣民主化的過程中,是一股很重要的力量。如1979年12月在高雄爆發「美麗島事件」時,重量級的黨外人士幾乎全被捕入獄,島內籠罩著恐怖肅殺的氣氛,眾多的台派人士面臨無奈與絕望。這時候「海外台獨」發揮了關鍵性的力量,除了發動群眾到各地的經文處抗議外,開始向僑居地的政要陳情。美國「台獨」勢力發動全美台灣人,發電報及寫信到參議員甘迺迪辦公室,數天內湧進七千多件,這是非常少見的現象。甘迺迪回應台僑的請求,站出來替台灣人民發聲,鼓舞了台派的士氣,也逼迫蔣政權對被捕的「台灣人政治領袖」減輕判刑 。施明德是美麗島事件的重量級人物,出獄後來美訪問,在洛杉磯的一場演講會上,公開向台僑道謝説:「我這條命是你們救回來的」。 1980年台僑為甘迺迪舉辦千人募款餐會,共募得10萬美元,在當時是一個相當大的數目,證明台美人有能力以政治獻金回饋政治人物,提升台美人對國會遊說的能量。接著,有些國會議員如前眾議員索拉茲(Stephen J. Solarz),前參議員裴爾(Claiborne Pell)站出來為台灣人說話。1982年在蔡同榮等人的領導下,成立「台灣人公共事務會(FAPA)」,從事於遊說美國政府及國會,支持台灣人爭取自由民主運動。從此,台灣人在美國有正式的官方機構,與蔣政權的外交單位分庭抗禮。台灣獨立運動又向前跨進一大步,進入新的階段。 這是40年前的歴史,今日的台灣人仍然為「台灣獨立」奮鬥。平心而論,現在的狀況比40年前好很多。只要我們繼續努力,最後的勝利一定會來臨。 中國留學生令人失望 台灣海外留學生對台灣民主化有相當大的幫助,是有目共睹的事實。相對的,過去三十年中,有大量的中國學生來美國留學,但是他們表現却是令人失望。 美國有兩百多年的民主政治歴史,民主制度與法規都相當完善,是一個根深蒂固自由民主國家。從獨裁極權國家來美國留學的學生,都能深刻體會到民主制度的優點。因此,來美留學不應該只是求學術的進展,同樣重要的是,觀察並學習美國民主政治的運作。這也是早年「台獨運動」能夠在台灣留學生之間,快速發展的原因。同樣的情況並沒有發生在中國留學生身上,為什麼? 改革開放以來,中共執行「權貴資本主義」政策,財富高度集中在「權貴」手中。中共也特意給予「高級知識份子」很好的報酬,讓他們成為權貴階級。權貴階級享受「高人一等」的生活品質,為了保持這種優勢,權貴階級與中共政權沆瀣一氣,成為中共政權的保護者。中國留學生屬於權貴階級,出國留學是履歷上重要的一環,回國後就有好的職位,過著舒適的生活,因此中國留學生在利益的誘惑下,選擇支持統治者。這也是台灣人能夠推倒國民黨的獨裁體制,而中國人至今不能推翻共產政權的主要因素之一。0508

阮叫曾玉,阿嬤説是「真玉」(李彥禎)

序:一個從未出國,英文一竅不通,不會開車,貧窮出身的農家小婦女,竟然承諾單獨帶三個未成年的小孩來美國闖天下。她是憑什麼做到的~阿嬤説我是「真玉」。 出身童養父母 曾玉是來自福建移民到台灣的後代。幾代人都群居在台北縣偏遠的山區。當時, 任何人祇要圈地自耕,便佔領擁有那塊地,佔地越大就需要工人越多。曾玉的祖父母沒有小孩,祇好領養外人來幫忙。曾玉的父母就是這樣被領養而來的。他們是一對樸素丶目不識丁的鄉下人,除了努力耕作,也努力生産後代,以確保有足夠的人丁來耕作。皇天不負有心人,他們九年來,便連生下五男。祖母因為家中除了兩個童養媳婦外,其餘全是男丁,因此希望再有小女生來作伴。眼看過了五年卻仍未隹音傳來。於是,幾次翻山過嶺拜求觀音菩薩𧶽女嬰。可能「真誠所至,金石為開」第七年果然生下一個女娃,取阿玉為乳名。阿嬤笑顏開,慶幸願望已達,可能後繼有人,她要好好栽培這個家中唯一的掌上明珠一一一阿玉。她看到阿玉自小聰明、熱心、體貼、善良丶果敢非常疼愛她,有空常帶著她在附近散步。阿玉很喜歡跟阿嬤手牽手一起散步、看風景、聽故事。阿嬤常提她小時候很愛音樂、唱歌、裁縫、刺綉等,也很希望能上學讀書。但因家丁少,需人手,加上思想保守,覺得女生不需走那麼遠丶那麼辛苦去上課。祇要會煮飯燒菜,懂得照顧家庭便夠了。等長大了,嫁個好丈夫便幸福丶圓滿了。 有一天,祖孫又散步,並且如往昔坐在一枝低矮的橫木上休息。阿嬤柔聲問:「妳知道妳名字的意思嗎?」阿玉搖搖頭。阿嬤從口袋拿出用黑綢包的一塊美石,打開,問:「漂亮不漂漂?」阿玉大開眼睛大叫:「哇!好漂亮呀!這是什麼?」阿嬤把它放在阿玉的小手上說:「這就是玉,是從礦地挖出來的石頭,再經細心琢磨, 才變成這樣潔淨、光滑。它被形容是王的心肝寶貝,是極為珍貴的。古人尊稱天為「 玉皇」或「玉帝」,稱美貌的女子為「玉人」,稱別人的肖像為「玉照」,感謝別人的美言善語為「金言玉語」⋯總而言之,玉表示純潔丶美麗丶堅定丶良好的。我們為妳一取為玉就是企望妳具有玉的美質。阿玉聽了好高興,抱著阿嬤連説謝謝,並親親。阿嬤稍停後,握著小玉的小手說:「但,玉不是從天掉下來的,是經過琢磨而來的;就像人要成為有用的人才,美好的品行,也必須經歷過教育、訓練、努力才能達成的。阿玉,再幾個月,妳便將上學,妳準備好了?下了決心嗎?」阿玉很堅定地説是。阿嬤說她小時候就是沒機會受教育,沒有辨法走出去,所以,一生受困於深山中。我不希望我所疼愛的孫女步我後䴤。但,説很容易,要做好就不是那麼容易。妳每天早晚,獨自走山路來回一小時,妳可以忍受得了嗎?」小玉再次堅定肯定,但有點猶豫,小聲説:「祇是路上有兩座墳場有一點怕。」阿嬤笑著說:「妳居然也怕鬼呀?這 裏很少人到,很安全,不過,我已安排最疼妳的阿香,傍晚到那裡接妳。」阿玉跳起抱著阿嬤説:「您真好。無論如何,我一定要上學。」阿嬤聽了,伸出左手小指也叫阿玉伸出左手小指説:「很好,讓我們勾勾手,一言為定吧!」 此後,阿玉每晨高高興興離家,傍晚快快樂回家,分享在學校所經歷的趣事。她説,班上同學不多,年齡者都比她大,而且常常有人缺課。她有一個很要好的朋友叫阿桂,比她大一、二歲,是我鄰座。我們常黏在一起玩耍,像姊姊一樣。但她似乎很窮 ,一個小便盒,除了糙米飯外,什麼都沒有。她要求媽、阿嬤多給她的便當一些份量,以便與阿桂分享。阿嬤説,家裏沒多少魚肉,但蛋及蔬果絶不缺少,以後就多給一份吧!她的楊級任老師是樸實丶和謁的農夫,是臨時被「抓」來代課的。他坦承他不教國語注音音標,因他沒學過,發音也不準。何況山區裏國語不盛行。不過,他數學蠻厲害,每天早晨,都帶領我們大聲背誦九九乘法,所以大家都背得滾瓜爛熟,"連帶使她對算術特感興趣。楊老師上課常分享他的生活經驗,有趣的歷史故事、甚至緊張、可怕的鬼的故事。不過,他在結論時,總告訴我們不要怕,因鬼不會害好人,你們都是好孩子。我最喜歡的是,楊常帶全班同學到學校旁邊,他的果樹、菜園、花園,實地 教學。他很仔細告訴我們這是什麼花、什麼菜、什麼果,怎麼栽培丶養護以及什麼經濟價值。最後,常讓大家自由摘採。許多大孩子最興奮,常像猴子爬上爬下摘取或搖撼樹枝讓底下同學,為爭取而閙成一片,這是大家最歡樂的時光。⋯這幾乎每個傍晚都成為阿玉講故事、歡樂的節目。 上中學,上商業學校 按規定,上四年級,必須換挍到別村,那是離家更遠。因此,她需早上離家更早,回家更晚,換句話說, 常天未亮便出門,天黑才回家,特別是冬天時,令她更難受。幸好,這些情況不久被級任戴老師發現後,除了免除她參加升降旗,並且寫了國語注音板,讓她在走路途中可以背誦。戴老師見她聰敏常一學就會,特別在課餘時間給她額外教導,使她後來順利上中學。雖然初中畢業時成績還不壞,小玉覺得個人條件及家庭環境不適宜如一般人上學的途徑一一上城市、上大學 。與戴老師及阿嬤商量後,決定考職業學校。她如意地考上一所市立商業學校,並獲得清寒獎助金。因她做事一直一絲不苟,認真負責,獲得一位葉老師的青睞,而請她在課餘助理一些事務。小玉省吃節用把錢把存留起來,以資助數年前病逝的大哥遺留下來年幼的一男一女,這是她當面答應大哥在瀰留時所承諾的。(大嫂在大哥逝世満一年後便改嫁了。)這種承諾無論在校時、上班時,或結婚後都一直持續不斷,直到他們長大能夠獨立為止。她這種「一言九鼎丶言出必行」成為她一生言行的典範及標註。 上班、結婚 當小玉商校畢業的那年,台灣的經濟仍然低迷,失業率高,而她本身的條件也相對較薄弱,譬如說,學歷沒有麼高,人際關係沒有那麼強等等。但,老天就是特別關照她,讓她無意中進入一家貿易行做臨時工。做幾個月便因表現卓越而成正式員工。工作一段時間後,有一天經理帶來一位約三十歲的年輕人説,這是我昔日學生,小趙,很優秀,熱忱,目前在別家外貿公司的外務員,以後負責與我們公司連繫,希望彼此精誠合作。他果然以後常到她公司「看」她、與她合作。如此一段時間後,他們日久生情,便水到渠成結婚了。結婚時,阿嬤把以前展示的那塊青玉,鑲嵌在一條黃金鍊上送給她。這是她生平最珍貴的禮物,她永生永世隨身掛在她的頸項上。 小玉結婚後在四、五年間生下一女兩男,乳名各叫阿玲、阿智、阿茂,生下笫三小孩後便辭職,以便專心照顧家小。 答應帶三個小孩子來美 1981年台灣經濟起飛,留學潮高漲,凡自認有一點作為的人,都想盡辦法送小孩到國外深造。小趙抱著「輸人不輸陣」的精神,堅持一定要在大兒子12歲前出國,以避免被徵召去服兵役。小玉認為她英文一竅不通,而美國是倒底是什麼「碗糕」她也完全無知,孩子又那麼小,也沒合法長期居留權,何況又不是那麼富裕,怎麼承擔得起那麼沈重的責任。小趙説:「妳可以先上「美而敦」英文補習班惡補,學些基本的會話,妳又不是上大學上課,妳是要去洛杉磯華人社區,照顧小孩而已,講華語就可通。費用則賣掉一棟房子,妳也可標些會,我也可以賣一些股票,就可勉強應付過去。我可在台灣繼續工作支援妳們,妳儘管放心,衹要把小孩帶好,完成學業就好。我已與律師商討申請永久居留權的事宜。我可先陪妳一起到美國安排一切,再回台灣。小玉知道小趙的個性,他話不多,但一旦下了決心就無迴轉的餘地。但她覺得整個事情有點瘋狂,一定背後有説不得的理由。在她堅持下,小趙終於道出他的心衷説:「妳知道我父母在五十左右便相繼過世。當時,我以為是巧合而不以為意。後來,無意中聽有些傳聞,經追查後,才知兩方世代都有心臟病的問題,都於壯年時病逝。不久前,我去找心臟科,檢驗後,雖表示我還沒有嚴重的徵狀,但並不表示就不會變壞。有遺傳性的疾病還是要小心保養。我們倆都特別重視小孩的教育,趁著還健康,不太老前,儘量早日為他們的前途鋪路。 1982年年底,小玉一家五口一起飛往美國洛杉磯,留下送行者憂喜懼羡俱全的雜味在心頭。 小玉 坐了十多小時的飛機才跨越太平洋到達美國,才知道台灣與美國相距那麼遠;從空中看,才知道洛杉磯那麼龎大;上了街道,進了商店才驚嘆人那麼多、那麼繁雜、溝通那麼困難⋯她簡直嚇呆了,她怎麼適應,千頭萬緒又怎麼開始?她有點後悔,竟然答應她可能做不到的事。但,已經承諾了,祇能硬頭皮硬撐到底。 小趙急著回台灣上班,他交代幾件事,譬如:帶她到律師處簽字辧理申請居留權,介紹給教三個小孩英文的王老師,介紹一家汽車駕駛學校,並把一部中古汽車的鑰匙交給她,最後帶她到銀行辦理䡛帳事宜等等,然後便拍著屁股匆匆走掉了,留下一臉茫然的她,不知如何接手。 生活是不能停頓,她必須馬上冷靜下來,釐出程序來。第一,她需要解決是學開車,因為她聽説在美國如沒汽車便如沒腳。但,有汽車而不會開就像有雙腳但癱瘓的人。她立即趕去汽車駕駛教練學校繳費參加。教練是一位華裔越南人他講的華語或英文對她來說簡直是「雞同鴨講」,不懂聽。不過,透過手式丶聲調丶單字幾週下來她勉強大致抓到訣竅。於是,不久她便被准去路考。奇妙的是路考官竟然跟她的教練一樣也是越南人。她先在附近社區繞了幾圈後便將上最令她最緊張的公路。這時,忽然天昏地暗,雷電交加下起大雨來。聽說這是不尋常的。他們車停在路邊等候雨停,但雨卻不停地下。路考官好像等得不耐煩,忽然説:「我們就慢慢開回去吧!」小玉聽不大懂,以為出了錯。路考官哈哈大笑隨即在考卷上簽了名,説:「OK,妳pass了,妳可以回家了。」小玉聞言 ,欣喜若狂,連呼感謝。 小玉記得小時候,許多村民常告訴她,她常有「好狗運」,會常有貴人適時出現扶持。果然是這樣嗎?她回去告訴小孩子,他們都認為真不可思議!她們就如此把重要的事慢慢摸索,再一件一件解決。 漸入佳境 初到洛杉磯,由於人地生疏,又語言不通,真感到緊張、不安,沒有什麼選擇就住進居住一個種族有點混雜、紊亂,治安不是很理想的社區。為安全故,她們大部分時間除非必要,都躲在家裏看電視練聽力,不敢隨便出門。她們覺得長久下去不是辦法,但一時似乎沒有選擇。有一天,小趙忽然來電説:「我有一個熟識的朋友最近被調派到歐洲,去接管新設的公司,臨時來不及處理留下的房子,他聽說我家人正在洛杉磯,問我不知可否請代為看管一下,除了庭院花草樹木需按時修剪,及水電自付外,房租全免。他又説,他的鄰居,Mr.Williamson是曾在台做貿易,幾年前才搬回加州。家裏有太太及尚未上學的一男一女。非常熱心、正派。你們隨時可搬進。」哇!天下那有那麼巧,那麼好康的事?難道,又是「好狗命」嗎? 因沒有什麼傢具,小玉選擇一個週末便帶著三個小孩搬到新居。沒想到,一到達,Mr.Williamson (以下簡稱W)全家帶著糕丶餅及飲料來拜訪,並幫忙提攜行旅箱。小玉全家很驚喜,感激:天下那有這樣熱忱丶友善的人?而更令他們喜出望外的是W全家居然都會説些中文/台語,説,他們曾在台灣工作幾年,這兩個小孩都是在台灣出生的正港的台灣人。他們都很喜歡台灣,覺得台灣人真好,沒想到搬回美國又有台灣人做鄰居,與台灣人真有緣呀!⋯讓我們聽了感動得熱淚直流。記得祖母及老師常說:「好人不寂寞,常會遇到好人。」我們真的是好人?或又是碰到「好狗命」? 小玉知道W太太祇上半天班,常把小孩送到幼稚園,便主動要當志工,義務看管小孩,説:「妳的小孩很乖,跟我的小孩很合得來,他們或許可相陪伴又可以互相學習語文,我在家沒事或許可幫忙妳一點家務,做飯、做點心⋯W太太聽了很高興,説:「 真巧,最近公司很忙,常問我是否能多加點班,我正不知如何?譲我跟先生及小孩商量後,再跟妳回答吧?」第二晚上,W全家來小玉家,説,:「我們很高興妳的熱心、好意,我們很樂意接受。」小玉等和小孩熟練後,便開始教三個自己的小孩一起幫忙打掃內外,協助洗菜、切菜包水餃、做煎餅、炒麵飯等等,兩個W家小弟妹看得興緻勃勃爭著也要插一手,等爸媽回家時向他們邀功炫耀,讓爸媽樂得笑嘻嘻。認為小玉是「天才管家」。 約半年後,有一天W太太問小玉說:「聽説妳會裁縫,妳家裹又有一台裁縫機,是否可幫我朋友的工廠在家車些衣服,因實在太忙正找人幫忙。工作量不限,做多少算多少。如有興趣,我們約定一個時間過去談談。」在來美前,小玉就曾想如走投無路,或可到衣厰車衣謀生。但因尚無急迫性,小孩尚需照顧,一直沒機會探討,沒想到竟得來全不費工夫,這種巧妙的事竟接二連三地發生,難道真的又是「好狗運」嗎? 忙碌時,時間總覺得過得很快,轉瞬小玉已來美快二年了。其間,小趙來探訪一次,發現他們似乎適應還不錯,譲他放心。但律師告訴他申請居留權仍無具體的進展,使他有點擔心。W先生在偶然聽到這消息,便自告奮勇要代他説項,看是否能以他的公司的名義替他申請,因為他的公司頗具規模,目前極需有會多方語言又有貿易經驗的人,以便日後擴充到亞洲諸國。小趙聞言雀躍三丈,馬上遵言立即遞上有關證件,再去做完初步的面談才返台。小玉一直很關心小趙的健康,勸他心情放鬆點,不要超時工作,也不要太多應酬。我們在這裏生活還過得去,小孩已不必再付補習費,她也有半工的收入,在台灣的標會也快付清了。以後拿到居留權可搬來住一起,不必兩邊跑、又可省費用。小趙終算放下心回台了。 大公司果然有辦法,約一年,居留權便獲准,也通知小趙來美面談。 全家終於團聚了 小趙可能要處理的事太多,沒有立刻前來,但他終於在學校放暑假後兩星期,來美全家團聚了。小趙扺家把帶來的禮物分發給全家人及鄰美W後,小趙隨即宣布,在他尚未正式上班前,希望帶全家到拉斯維加、黃石公園遊覽十天,這是他多年來放在裏的一個願望,也是他們全家第一次一起出遊。他們全家高興歡呼並抱成一團。幾年來痛苦的分離、無數的掛念,此時都得到釋放、得到補償,永生難忘。 功德圓滿 小趙素有拚命三郎之稱,工作非常努力,一直默默為公司拚命,小玉嬌健,自小有如精力無窮的Robot(機器人),人緣特好,整天忙裏忙外不停。阿智、阿玲、阿茂初來美國像啞巴,一句英文也不通。但三個孩子都很爭氣,不但都上南加州名校,柏克萊大學,而且都領有奬學金,沒有造成家庭沈重的負擔。他們全家每年總設法一起去旅遊一次。因顧慮到小趙的健康狀況,大部分都在美國境內或搭遊輪旅遊。起先都由父母出資,後來三個小孩都成家立業後一一阿智當會計師,阿玲當醫生,阿茂當藥劑師,便轉為小孩招待了。小趙來美十多年,似乎一帆風順,工作順利,台灣的兩棟房子順利售出,股票除短期挫折外,賺了不少錢,也把朋友以前租給他們的房子買下。 小趙剛渡過71歲生日不久,有一天,召集全家人説:「我曾告訴過大家, 我的雙親都患有祖傳的心臟病,醫生估計我恐難活過六十歲,除非有奇蹟出現,這奇蹟包括持續輕鬆丶愉快的心情,適當的運動、作息,均衡的飲食、服藥,及家人的關照,和上帝的憐憫。十多年來,我們都巳成為美國公民;承蒙小玉細心的照顧及督導,很高興看到你們三個小孩子都成家立業,也抱過兩個小孫子使我非常安心、滿足了。我的健康一直保持得很好,使我平安快樂活過七十歲,超過醫生的評估。但是,最近我突覺得像一盞油燈,油快乾,火快熄了,而覺得容易氣喘、常感疲倦、乏力、缺味囗。我心中沒有其他奢望,祇你們繼續好好照顧小玉,她是世上最有愛心的母親丶最賢慧的妻子,及世上最潔淨美麗的真正美玉。」 如今,小玉在三個小孩的安排下住進一所最舒適安全的養老院,每天過著規律健康的生活。三個小孩如三星拱月圍繞著她住在她的附近,隨時可以彼此探望、關照。 曾玉的「玉」已歷經琢磨,成為一塊美麗丶堅實的「真玉」了。 不必再憑恃「好狗命」來過她幸福的餘生。

武健大中華 幻想的破滅 (蘭雨靜)

武健大中華 幻想的破滅(一) 亡父的幻想 武健大中華 筆者己故的雙親是出生於清朝年間。清朝把台灣割讓給日本時,雙親還是幼兒,割讓台灣,等於,幼兒被親生父母棄養。年幼的雙親,戀慕父母的哀切心情是十分地可以理解。無學文盲的父親,在他長大成家後,請來漢文先生,在小鎮的我家客廳門柱上聯,用金字寫上「武健大中華」五個字,不外是,期望當時,還是個「東亞病夫」的中華,能早一日成為強國,把日本從台灣驅逐出去。自幼失去父母的父親,把此種殷切的思念,寄託在「武健大中華」五個字,是毫無疑問的。 父親在日本統治時代,中國還是個「病夫」時去世。父親去世,經過約半世紀歲月後,中國開始轉為強國。 我家客廳門聯上的「武健大中華」五個字,雖然褪色,至今依舊存在。在其左側,還掛著父的遺像。為了亡父,該慶幸中華的轉強嗎 ? 安眠在九泉下的父親,應該也知道,成為強國後的中國,一直在欺負台灣。這當然和父親的期望是完全地相反。如果今日,父親還在世的話,毫無疑問地,早就把這五個字,從門聯上塗消掉 。 文豪魯迅筆下的「中國人」 在中國,提到文豪,就想起魯迅,其作品「阿Q 正傳」也會浮現腦裡。魯迅,不但是文豪,他同時也是中國的「民族作家」。 魯迅的代表作「阿Q正傳」,全世界有四十數國,六十數種語言的翻譯本的出版。讓魯迅之名,也在世界文學站了一席之地。「阿Q正傳」,是部僅有六十頁的小作品,能成為世界的名著,非常難得。其主要原因是,作品雖小,內容寫的卻是世界人口最多的中國「民族性格」。 魯迅在一九二五年出版的「阿Q正傳」俄文版的序文裡,如是說:「我試著描繪出我國民的「魂」,是否描繪得出我自己也沒有自信」 由此可見,他要寫的是,中國國民之魂、或民族性格。 「阿Q正傳」裡,有個很特殊的字眼,叫「精神上的勝利」或「精神勝利法」。魯迅在「開眼論見」的一篇文章裡,有如此的一段: 「當中國人無法正視時,會利用欺騙和詐欺的,找出奇妙的逃路來, 同時, 自認那是個正當的路。這個路就是證明著國民性的怯懦,怠惰,以及狡猾」 魯迅也在「阿Q正傳」裡,讓阿Q逐一扮演著這個「奇妙的逃路」。 「當一個人失去了自尊心,並且還淪落到這個境地時,必然地要進一步自暴自棄。因此阿Q也有了嗜好。它就是喝酒和賭博」 魯迅在「阿Q正傳」裡,使用「精神上的勝利」這個字眼來解剖,心態不平衡的人,有自卑感的人,借著轉嫁、忘卻、自欺,等方式來逃避現實,減輕屈辱或痛苦。一般都稱其為「阿Q精神」。 記得,小島國「日本」明治維新後,學習西洋走「富國強兵」的殖民路線,因爭奪中國東北地方的權益,和隔鄰的大國 Russia一直相處得不好。Russia 的中文叫「俄羅斯」,日文叫「ロシア」。起初,日本給 Russia 取了漢文名稱叫「魯西亞」。後來,日本帝國又把「魯西亞」改為「露西亞」,至今還在使用。為何要把「魯」改為「露」? 因為,「日本」的國名,象徵的是「太陽的升起」。亞洲東方的太陽一上升,亞洲西邊的「露水」,不就馬上會溶化而消失掉?這麼一動歪腦筋,日本帝國,在兩國關係惡化加深時,就把「魯西亞」改為「露西亞」,以為這樣就能讓俄國從地球上消失。軍國日本的這種「精神勝利法」心態,躍然顯現在一個「露」字上面,足以令人作舌。「魯」和「露」的日文讀音,同樣是「口」(ro )。 回過頭來看看,「反攻大陸」時期的中華民國的「精神勝利法」也足以令人心寒。當年在台灣的國民政府稱故鄉的「大陸」為「地獄」,共產黨籍的同胞,親朋,自「毛澤東」以下全都在姓氏前面加上一個「匪」字。 這些醜化的政治語言充斥台灣,卻非出自台灣人的口嘴。全是出自國民政府的口嘴。國民政府是來自大陸,為何要醜化自己的家鄉「大陸」和自己的鄉親?原因大家知道得很清楚。因為國民黨被共產黨打敗,失掉天下,逃到台灣來,心有不甘。因此就運用魯迅筆下的「精神勝利法」來逃避現實,自我解悶,同時欺騙老百姓以保存區區蔣王朝。保得了?當然保不了。 因為,精神勝利,只是一種短期間的自我解悶的處方而己。如同魯迅說的,它的主成分既然是在於「欺騙」,而自欺可以由得自己,不過,欺人就由不得自己。這就是,脫離現實的「精神勝利法」無法解決問題的原因。所以國民政府早就不再叫著「反攻大陸」的口號。跟著「地獄」「賊匪」等字眼也消失無蹤。 阿Q,在形式上打敗了,被人揪住黃辮子,在壁上碰了四、五個響頭,閒人這才心滿意足的得勝的走了,阿Q站了一刻心裏想,「我總算被兒子打了,現在的世界真不像樣……」於是也心滿意足的得勝的走了。這是魯迅筆下的阿Q 「精神勝利法」的精髓。 中華民國,曾經是統治幾億人民的「王朝」,淪落到今天,遠離大陸,躲在台灣的一個角落吶喊的下場。和魯迅筆下的阿Q一樣,不知自我檢討,只會高唱「精神上的勝利」或「精神勝利法」。難怪「中華民國」會淪落到這個地步。 武健大中華 幻想的破滅(二) 德川家康和豊臣秀吉的比較 如同中國漢朝以前有個「三國時代」,劉備、曹操、孫權,爭天下。扶桑列島在德川時代以前也有個「戰國時代」,織田信長、豊臣秀吉、德川家康,三個武人爭天下。織田是個殺人毫不留情的人物,後來被自己親近手下殺死,後半、只剩下德川、豊臣二人爭霸。 豊臣秀吉爭霸中一度居於上風,眼看列島天下將歸他一人之手。喜歡自大的秀吉忽然動起「征服大明」,甚至「征服印度」的念頭。大明就是中國。要打大明需要借道朝鮮半島,豊臣由是向朝鮮提出「假道」的要求。朝鮮當然不會答應,鴨霸的秀吉就出兵攻打朝鮮,稱為「朝鮮征伐」。 這個師出無名的「朝鮮征伐」,打了六、七年,大明也出兵幫朝鮮,秀吉終於鎩羽而歸。秀吉的好大喜功,不單無法打到大明,由於國力的損耗太大,導至豊臣家(豊臣王朝)走向衰亡之路。家康看到時期來到,一舉打敗豊臣秀吉,統一日本天下。 之後列島終止戰國騷動時代,開始二百六十餘年之久的和平,文化繁榮的江戶時代。 顯然是德川家康的功勞。但是出奇意外地,日本人並不喜歡他。 日本社會一向喜愛拿信長、秀吉、家康這三個不同個性,不同成就的?史人物來作為一般人的評價分類標準。日本人對三人的評價(喜不喜歡),一向都是德川家康最不受歡迎。隨便舉個網頁上( 12/4/2014 )的「民調」看看,家康是殿後的。 信長   2,150,000 件 秀吉   1,470,000 件 家康   1,320,000 件 這是日本人傳統的看法。 旁觀者的外國人評價是否和日本人一樣?我們來看看美國的網頁民調。 ieyasu   top     641,000 件  家康 nobunaga  2nd   443,000 件   信長 hideyoshi  3rd   247,000 件  秀吉 結果剛好和日本的民調倒過來,家康由殿後一躍跳到第一名。 我相信,許多台灣人會覺得非常意外,為何和日本人的評價會差那麼多! 慢著驚訝,還有比美國更加更加有趣的評價,各位台灣郎可以看看作參考。那就是下列的中國人看法民調。 家康...

麻雀的眼涙 小蛇的放屁 (蘭雨靜)

台灣、川普、美國,都下流,看是誰説的? 近日報載(WHO)秘書長譚德塞日前在例行記者會中指控台灣對他歧視攻擊,引發國際譁然。對此,資深媒體人唐湘龍認為,譚德賽的指控不只百分之百正確,而且正確的不得了,台灣不應該否認。「我希望民進黨政府不要再下流了,因為你今天所有的反駁跟指控都不是事實。針對美國總統川普想「甩鍋」給譚德塞,批評WHO沒有及時阻止新冠肺炎(武漢肺炎)疫情,唐湘龍則批評,川普此舉非常下流,美國能選出這種領導人也很下流。 唐湘龍,究竟是誰? 維基百科有如此的一段記載: 多年前,因為他的婚外情和母親發生爭吵。他竟用台語粗話罵母親「臭GY」,甚至揚言要去妻兒所住的家中「放火燒厝」,對母親嚷著:「妳準備棺材收屍,回來收好幾個屍體!」 同業媒體人路懷宣的評語: 他說他用「頭七」與「出殯」來汙蔑太陽花學運,他覺得很勇敢!其實他確實勇敢,因為全世界應該很少人敢對自己的母親,痛罵「臭GY,沒人X」吧?一個連自己的親生母親,都可以用如此下流的字眼痛罵,這種東西的嘴裡又能吐出什麼呢?這樣的東西,他的世界只有用「頭七」與「出殯」,又有什麼好意外的呢?這就是他的真面目,還在聽他講廢話的人是不是應該好好考慮一下呢? 唐湘龍本人的自評: 「欲辯無言」的深沉哀傷,像我這種在文字上嬉皮笑臉的人絕對最懂。面對眼下這種極端混亂、虛無、荒謬、末世的世道,我堅持,輕諷的文字應該得到一點縱容。那是「負負得正」的迂迴求道。對不起,我決定用這樣的方式,笑中帶淚,讓你們和我再完完整整難過一次。 唐湘龍直播節目,名為「龍行天下」。龍虎鳳料理者。這種食宴主要是吃蛇,貓(或以果子狸代替)和烏雞。可見,「龍行天下」,實際是「小蛇地下爬」的意思。 總合上述資料,了解他是誰,應該不會難。他的人品評價、也應該可以利用標題的「麻雀的眼涙,小蛇的放屁」十個字,來慨括描寫就很夠。換句話説,是「不足掛齒」。 不足掛齒的意思是, 不足:不值得;掛齒:說起,提到,掛在口上。表示不值得一提。典故出處施耐庵《水滸傳》第87回:「無能小將,不足掛齒。」 不足掛齒的人物及其報導,筆者為何在此提起?是因為看到有些愛台灣的媒體,尤其電視節目,想跟他論是非、講道理,浪費時間,傷害自己的心神,太不値得。 上述同業媒體人路懷宣的評語,最後一句結語,非常値得愛台灣的媒體作参考。它説;一個連自己的親生母親,都可以用如此下流的字眼痛罵,這種東西的嘴裡又能吐出什麼呢?這就是他的真面目,還在聽他講廢話的人是不是應該好好考慮一下呢? 他講廢話,有其用意是為刷其存在。如果說「狗咬人」沒人會留意,因為,那是平常事。所以,要反過來說「人咬狗」,人人就會好奇。唐湘龍的論點都跟別人唱反調,原因就在此。只為達到目的不擇手段。 奉勸愛台媒體,千勸不要隨唐某的廢話起舞。不要勞神,不要浪費時間,替他刷存在,別理他就是。 這是筆者寫本文的唯一動機。 (作者為南加台僑)0424

橋載風情 (11-12) (秦雪華)

十一、惱人的菜餚 蓮華端一大碗的飯菜要步出家門時,妹妹以嬌嬌的聲音說: 「姐姐!妳要去哪兒?我也要去。」 「妹妹乖!我拿飯去隔壁予爸爸吃,很快就轉來。妳置厝(妳在家)等,那兒人太多,你不要去。你的飯還沒吃完。乖乖吃,才會大漢(長大)。」 「姐姐,妳要餵我!」 蓮華拿著條跟,一口一口地餵食阿蘭。 「姐姐,我大漢的時,妳要帶我去玩,去爬山,去看溪仔水。上次妳背我過橋,我大漢的時要家己(自己)行過橋。」 「好啊!妳大漢,我才帶妳去看溪仔水,妳擱要家己(自已)過橋。妳嘴內有飯,不好一直講話,快吃。」 蓮華端飯到隔壁。 張伯伯的客廳裡擺了三個賭桌,分別是「麻將」、「四色牌」和「壓士九」。德禮雖非好賭成癮,但是由於張伯伯經常鼓吹他去「湊一腳」,所以他就去試手氣。他雖然不識字,可是賭牌上的文字和符號他都能辨識得一清二楚,每張賭牌所代表的數目以及兩張賭牌數目的總和,他的計算靈敏無誤。那三種不同的賭博方式,他都熟識。 他賭博時,如果適逢吃飯時間,而且蓮華在家的話,送飯到賭場成為蓮華的任務。父親一面進食、一面賭博,蓮華等待在側。由於擔心父親輸錢,她總是仔細觀察賭牌和賭客的出手對策,結果對於麻將、四色牌和壓士九的遊戲規則,她了如指掌。當她看到父親牌局不利、出手失策、臉色凝重時,她會焦急不安。 德禮手氣好贏了錢時總是買宵夜回家,他喚醒家人: 「快!快起來吃肉圓!熱的!」 雖然睡眼惺忪,三個孩子都能品享美味可口的肉圓。父親得意洋洋地犒賞家人!然而,賭博總是輸多贏少!輸錢時,德禮就靜悄悄、垂頭喪氣。 話說「換香煙」軼事之後,性情急躁的德禮從來不會因為任何不愉快的事情而責備女兒,即使蓮華有過錯,令他不滿,他也不會把氣頭落在女兒身上。 蓮華端著菜餚站在父親背後,一面靜靜地等待,一面看著父親手中以及桌面上的麻將牌,她又仔細思考牌局。父親眉頭深鎖,掌心握一個「中」,額頭冒著汗。蓮華心驚!默默吶喊著:「不要!不要出這個牌!」,父親躊躇的每一秒都使女兒緊張難度。終於,「中」被甩出桌面!蓮華輕輕叫一聲「啊!」,它和對面賭客的「胡!」相應和!三秒鐘的肅靜,接著,賭客們推到眼前的牌。德禮將所剩無幾的籌碼遞一些給對面的賭客。嘈雜的洗牌聲令蓮華心亂! 「爸爸!吃飯!」 「現在才捧飯來!我餓佮要死啊!」 德禮的左手把大碗一揮,飯、菜和破碎的瓷片灑滿地。蓮華驚愕!不敢正視父親,她蹲下撿拾碎片和飯菜,淚水使瓷片、飯粒反射晶瑩小珠。 父親的巴掌打在碗上,不是打在女兒的面頰,因為他承諾永遠不責罰寶貝女兒! 蓮華暗念:菜餚惹怒了父親,倒霉的碗替我頂罪,為我破碎。我是父母的掌上明珠!永遠不會被父母責罰,即使他們發現我上學期六瞞著他們,偷偷去和光輝看電影,他們也不會對我發怒。雖然家貧如洗,父母還支持我成為村裡唯一上中學的女孩,更進一步答應讓我上大學,我是一個最幸福的養女! 蓮華眼角含著淚水、嘴角掛著微笑! 十二、月宮外交 彩虹橋仍然跨在高空,蓮華仍然留戀在師大校園的一個角落裡。在這秋高氣爽的週末黃昏,大部分學生都去約會或參加派對,周遭清涼寧靜,和風栩栩,吹來陣陣花香,蓮華坐在草坪,靠著樹幹,以薄暮為帳地為毯,校園為家花為伴。 她仰望天空,突然看到一艘圓形的太空船掠過彩虹橋,急速下降,停在她身旁。大圓物體的底部伸出一顆小圓體,她不自覺地踏上小圓,登入大圓。小圓被大圓吸入,大圓直衝上空。 在太空船裡,蓮華吞下阿姆斯壯給她的小藥丸。她俯瞰大地,欣賞一條架在山中、狀如彩虹的大橋,橋樑兩端有青翠的山巒,橋下有溪流、草地、道路和住房,好一幅醉人的大地美景! 到達月球,他們看見一隻白兔跳到面前。玉兔雪白的絨毛光澤亮麗,一對長耳朵靈活地左右擺動,像兩根白色的小天線收聽四方,微突的小嘴看起來像是永遠帶著微笑。牠的兩隻前腿一蹬,用後腿站了起來,高度不及蓮華的腰間。它親切明亮的紅色眼睛注視著蓮華,說: 「請你們跟我去拜見嫦娥皇后。」 蓮華領略她這趟太空行程的任務是翻譯。她把玉兔的華語翻譯成英語,又問阿姆斯壯先生: 「先生,您來這兒之前有通知嫦娥皇后嗎?不然她怎麼知道我們來了?」 阿姆斯壯搖頭。 玉兔說: 「嫦娥皇后住在月宮已有數千年,沒有人來見駕。前幾天,她無意間發現皇宮的一個角落插了一根棍子,棍子上黏了一塊花布,她才知道已經有人來作客。之後,她派我每天守在宮門外探望。今天我看見你們的不明物體向宮殿飛來,所以來等候。」 玉兔在他們面前快速地蹦跳領路,猶如一個戴有天線的白色籃球被一位隱形的球星操控拍擊。牠跳了一段路程之後,指著腳下一塊金色鳳尾形狀的大石頭,說: 「這塊石頭是一座橋,叫做『鳳橋』,我們把腳踏在鳳尾,走到鳳頭,就進入了皇后的宮殿。」 鳳橋金光燦爛,卻不刺眼。他們只走了三步,月球頓時變成金碧輝煌的宮殿。一位中國古裝打扮的美麗仙女坐在大石上,翠竹、曇花旁,優雅地彈奏古琴,薄霧、花香瀰漫,玉兔和訪客靜候在旁。沒有世間喧囂,只有琴音扣心弦!此景天上僅有! 仙女皇后緩緩地將纖纖玉手放置膝蓋,大石變成光鮮寶座,古琴變成殿堂御桌,曇花變成玉璽,翠竹變成美國國旗!不見宮女。 蓮華下跪,阿姆斯壯作揖。 「民女叩見嫦娥皇后!」 「免禮!起身!賜坐!」皇后接著說: 「幾千年來第一次有人來到本宮的宮殿,本宮很高興!你們也是吃了后羿皇帝的長生不老藥,飛到這裡來的嗎?」 「不是。娘娘!」 「那麼是皇帝用箭把你們射上來的嗎?」 「也不是。我們是坐美國的太空船來的。」 「什麼?坐船來的?天上沒有水,怎麼能划船呢?」 蓮華翻譯阿姆斯壯的言語,邀請皇后來看美國的太空船,它就停在宮廷外。 皇后輕移蓮步,姿態婀娜! 「那不就是后羿皇帝為他自己建築的墳墓嗎!他死了嗎?他在這座墳墓裡嗎?」 淚水馬上浸濕皇后美麗的鳳眼。 「不是的!娘娘!這是一艘太空船,不是皇帝的墳墓。這是美國人建的,它可以在天上飛行。」 「本宮時時懷念人間,更牽掛陛下。以前人間有十個太陽,白天把大地烤得光刺刺、熱騰騰,夜晚則到處黑漆漆、冷颼颼。後來陛下射下了九個太陽,只剩下一個,於是百姓安居樂業。本宮飛到月宮以後,常常往下探望,發現人間也起了許多變化,地上長出許多星星,那些星星是陛下栽種的吧?那麼,大地夜晚就有亮光了。有時候,本宮看到地上的星星林往天上開花又朵朵墜落,拖著長條的彩色亮光飛舞,那應該是陛下創造的人間美景!供百姓觀賞的。」 皇后接著問: 「你們從哪個部落來的?」 「美國,美麗的『美』。」蓮華回答,卻又馬上補充說明: 「不!我是從台灣去美國,我是台灣人。今天我和這位美國太空人來拜訪您的宮殿。」 「美國?台灣國?我都沒有聽過,這些國家在哪兒?」 「在地球上。」 「什麼球?」 「在地面上。」 「哦,美國一定很美麗,所以叫美國。中國在大地的正中央,所以叫中國。」嫦娥皇后說著,深情的明眸俯望人間。 玉兔說:「娘娘!美國和台灣國都在地上,人間就是我們的家鄉。」 「既然你們從本宮的家鄉來,可知道后羿皇帝現在怎麼樣了?他吃了長生不老的藥嗎?他現在還活著吧?」 「 對不起!娘娘,我們沒有皇帝的消息。」 「要是陛下還活著,本宮也不能確定他現在是愛民的好皇帝還是暴君。你們上次在本宮的皇宮裡插了一支桿子,又綁了一塊布,那是什麼?」 「那是美國國旗,它代表美國。美國人是最先拜訪您的宮殿的人。請娘娘恩准這支國旗永久插在您的皇宮裡。」 「賜准。」 「謝娘娘!」 「你們來拜見本宮,美國國旗是你們的貢品,本宮會珍藏。宮殿裡的東西要是你們喜歡的話,可以帶回家鄉作為本宮賞賜你們的寶物。」 蓮華環顧周遭,所見皆為金沙和石塊。 她向阿姆斯壯翻譯皇后的旨意又補充說明: 「皇后說她的寶物是要給我們的,不是只有給你一個人,所以請您回美國以後把寶物分給我一些,我要獻給台灣政府。」 「玉兔!你去準備御宴招待使臣。吃了月宮裡的金沙土和金蘿蔔會長生不老。玉兔,你知道的,所以你能陪伴本宮幾千年。你帶使臣去看你怎麼煮金沙土和金蘿蔔。」 兩位使臣跟在玉兔後頭,蓮華說:「玉兔先生,我不想長生不老,請您隨便給我別的東西吃就好。」 「宮殿裡沒有別的食物啊!金沙土和金蘿蔔仙子山珍!」 玉兔先將一堆沙土吹了吹,那堆沙土成為焦黃,接著,牠把金蘿蔔埋進金沙堆裡,過了一下子,撥開金沙土,將金蘿蔔放在一個玉盤上,金沙土則盛在另外一個玉盤。蓮華發現那就是她小時候在台灣用田土烤番薯的做法!  想到台灣的烤番薯,她直把口水往肚子裡吞!可是她不敢吃月宮的御宴,因為她唯恐吃了會長生不老!雖然她正值十八,長生則是永遠豆蔻年華,然而,她將永遠成為嫦娥皇后的宮女,有家歸不得!孤單無盡期!她寧願選擇回到有生、老、病、死的凡間。 阿姆斯壯吃得津津有味,她沒有加以阻止,因為她忖度這位太空人可能期望長生不老,成為永久伴隨嫦娥皇后身邊的太監!或者他將和皇后成為月球上的亞當和夏娃! 「民女不餓,敢請娘娘賜水。」 「妳這位姑娘不必擔憂!這不是人間的皇宮。這兒沒有後宮嬪妃的勾心鬥角和互相陷害。這種食物吃了只會長生不老,不會毒死人。」 蓮 華還是婉拒又謝恩。 玉兔端來七碗水,放在蓮華桌上。月宮的水嘗來微苦,然而那是嫦娥皇后賞賜的,蓮華覺得甘津在心頭。她喝到滴水不剩,雖是七碗下肚,腰圍並沒有變粗,那是仙水! 「娘娘!御宴之後,懇請恩准民女返鄉,明早民女必須上學。」 「妳向皇后說什麼呢?」阿姆斯壯問。 蓮華解釋。 阿姆斯壯又說: 「我雖然已經看到美國國旗還插在月球上,沒有損毀,可是我還要收集一些東西帶回美國,特別是金沙土和金蘿蔔!」 蓮華說: 「阿姆斯壯先生,您不馬上回地球的話,我就沒有太空船可坐,那麽,我怎麼辦呢?,我明天有Joey神父的英國文學史課程。我不可以翹課。」 「蓮華,妳說什麼國、什麼史呢?」皇后問。 「英國文學史。」 「除了中國以外,你說人間有美國、台灣國,現在還說有英國,是嗎?」 「目前地球上大約有兩百個國家。」 「哦!這麼多國家?那太亂了!后羿皇帝一定是不在人間了,所以群雄紛爭作亂!」皇后接著說: 「蓮華,既然這位美國使臣還要在宮殿裡多留一些時侯,妳就自己先回家吧,明天一大早妳乘坐陽光,一下子就到了地面。」 玉兔帶領蓮華踏上一塊銀光燦爛的石頭,它頓時變成一座銀色的小橋,名為『凰橋』。蓮華在凰橋上走了三步,到達凰尾,隨即滲入一道光芒裡,以光速俯衝地球。一剎那,她跌落在師大校園的草坪上。 蓮華悠然眺望遠山,天邊已是雲散彩虹飛,只見曙光裡的茫茫星點。 她回憶方才完成的太空任務,沾沾自喜,因為她為古代和現代以及月宮和美國做了一次非常重要的外交溝通。 她思索嫦娥皇后描述的「地上長星星」,終於領會那是街燈;至於「星星林往天上開花又朵朵墜落」則是煙火。 「嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。」皇后綿綿的情愫迴蕩在蓮華的腦海裡,玉兔聰穎可愛的模樣也令她深深地懷念。 她又思忖宇宙裡各種不同的橋樑: 天空有彩虹橋、鵲橋和鳳凰橋。 「彩虹橋」:一座雲遊浩瀚、七彩繽紛的移動橋樑。它無私而公平地帶給世人絢麗色彩,它被雲兒載走以後,有一天還會回來。 「鵲橋」:由無數喜鵲互相緊貼著身體而搭成的空中橋樑。傳說中的牛郎和織女是一對凡人和仙女成婚的恩愛夫妻,他們在天上被玉皇大帝用銀河隔開,只允許每年農曆七月七日相見。夫妻情深,卻難以會面,喜鵲也為之感動。七七那一天,各地的喜鵲會飛到銀河上空,用他們的身體互相緊貼著,搭成一座「鵲橋」,跨越銀河,讓牛郎和織女走在其上而相會。這是一座傳奇的愛情橋。 「鳳凰橋」:月球上的一對小石橋,步入嫦娥宮殿的是金色輝煌的「鳳橋」,步出嫦娥宮殿的是銀色燦爛的「凰橋」。它們狀如鳳凰,全程只有三步,即鳳凰頭、鳳凰身和鳳凰尾。它們是月球上進出嫦娥宮殿的唯一途徑。 地府裡有「奈何橋」:傳聞陰間僅有,而且唯有一條。人過世以後,其靈魂由陽間通往陰間,必過該橋。走在其上,「手也搖,腳也搖」,橋下是滾燙的流水!過世者的靈魂走過「奈何橋」以後,如果又喝了孟婆湯就遺忘生前的人情世故。但「奈何橋」是什麼樣子?以何種材質搭建?凡人毫不知情。 人間的橋樑種類甚多,依材質取名者如鐵橋、水泥橋、鋼板橋、木橋、竹橋、石橋等。依結構或用途取名者如吊橋、花橋、陸橋、天橋、風雨橋、河橋、池塘橋、車橋等。 「吊橋」:懸掛於兩座高山之間,俯瞰深谷流水。 「花橋」:架於小山谷之間,俯瞰野花。 「陸橋」:建於馬路的上空,橫跨街道,供行人穿越馬路使用。亦有連接兩棟較高的建築物者,便利行人由一座高樓通往另外一座高樓。 「天橋」:跨越火車或鐵路軌道的橋樑,供乘客通往不同的月台。 「風雨橋」:架有橋頂的陸橋或天橋則為風雨橋,供行人遮風避雨。 「河橋」:橫跨河流或小溪的橋樑。 「池塘橋」:跨越池塘。 「車橋」:建於高速公路的交流道,供車輛行駛。 人們是橋的過客。行走橋上,個人有各自的意義。走過橋樑,個人有各自的目的地。如此,人情世事隨之變化多端。 蓮華又憶及五叔的醇香肉粽、火鍋裡的苦澀魚丸、麻薯伯的脆Q麻薯酥、草蓆上的甘甜龍眼、父親的嗆鼻香煙、罐頭裡的甜酸鳳梨、醫師的苦口良藥、田土裡的鬆軟烤番薯、家中的白飯醬瓜、賭場的惱人菜餚以及月宮的珍奇仙水,她深感五味在心頭。 她取出「雜記小品」,寫下: 誰說:酸、甜、苦、辣、鹹    只是味覺? 豈知:歷練人生    心頭別有滋味? 哭過了   歡笑會來 花謝了   還會再開 是誰撰寫傷心詞? 是誰譜作悲情曲? 世間道路難走時    暫且停歇 欣賞月夜 縹緲的天空    是遼闊的原野 閃爍的星辰    是無數的街燈 明燦的月兒    是嫦娥的金壁宮殿 月宮裡 致敬阿姆斯壯    安插的美國國旗 鵲橋上 同步牛郎織女愛情的足跡 銀河畔 觀賞陳列在那兒    世間沒有的珍奇 坐在隕石 聆聽韓湘子    吹奏天仙音笛 提著流星燈籠    閒逛天上市街 破曉    乘坐曙光歸來 此時,她不能等天破曉才回宿舍,否則會使五個室友擔心而徹夜不眠。 誠摯的友情是人生的另一珍品。雖然人人來自貧富有別、貴賤不一的家庭,然而友情使好友們平起平坐、互相分擔悲哀、同享歡樂。 俗語說「悲哀,有人分擔則減半;歡樂,有人分享則加倍。」蓮華頗能體會個中意義。她趕緊打道回府,和五位親愛的室友分享醇香肉粽,度過一個愉快的週末夜。 (全文完)

美麗島上的魑魅魍魎 (蘭雨靜)

一班好講鬼話的人 按照維基百科的介紹,「魑魅魍魎」,是源自中國上古傳說中,在山澤間害人的精怪,原意爲「各式各樣的妖魔鬼怪」。魑魅和魍魎其實是兩種不同的東西。 魑魅:為山林異氣所生,木石化成的精怪。特徵是人面獸身四足,好魅惑人。 魍魎:為水中精怪,外型如三歲小兒,色赤黑,目赤,耳長,髮潤。喜食亡者肝。 總之,魑魅魍魎原為古代傳說中的鬼怪,現指用作形容各種各樣壞人的成語。 台灣媒體近來有關「好講鬼話的人」的報導甚多。 葉毓蘭,在立院質詢時自曝用氣炸鍋加熱口罩引發譁然。葉毓蘭在臉書認錯表示「OK, OK,我承認我對不起我的中學以及高中理化老師,也證明了我真的沒有學好」。她不但分不清氣炸鍋和電鍋,連内褲和口罩是乎也分不清。 金門立委陳玉珍說,「台灣,國名是中華民國,台灣不是國家」。如果,同i樣的說法套在彼岸的話,那麼,「中國,國名是中華人民共和國,中國不是國家」。玉珍,是這個意思嗎,肯定不是吧。 壯士吳斯懐,在國是論壇發言時,提醒第三波疫情可能在7天到10天之後就會顯現,提醒政府若要封城,應先釐清動用軍隊協助封城的法源,行動準則等依據。他是中將退休已十年的老頭,卻連打過戰的紀錄都没有。如何予測肺炎第三波的到來? 名嘴黃智賢在臉書「偉大的陳時中」一文裡,對陳時中表達諸多不滿,說「台灣的社區感染,是不是因為你裝睡?」。這無疑是目前世界各國在讚賞陳時中浪潮中的,特殊「例外」。黃智賢嘴上經常掛著「偉大的中國」五個字。是否對中國也有諸多不滿? 文豪鲁迅在《熱風·隨感錄三十三》裡,留下一段話說,「現在有一班好講鬼話的人,最恨科學學,因為科學能教道理明白,能教人思路清楚,不許鬼混,所以自然而然的成了講鬼話的人的對頭」。 由文豪的說明,可以了解「好講鬼話的人」,是道理不明白,思路不清楚的人,愛鬼混的人。 上述這些鬼話,每每受到台灣人民及媒體廣泛的指責和批評。這些人明知會被罵,仍要講鬼話的原因或動機在那裡?大家都知道,主要原因應該是如魯迅說的,道理不明白,思路不清楚。其次是,愛作秀以刷其存在。作秀以刷存在,得要有觀衆,且愈多愈好。平面或電視媒體,連日來的大事報導,正合乎他她們的需求。他她們,何樂不繼續作秀下去?何況有背後老板的,還可以進袋不少人民幣哪。 有位館長者,說他2018年的時候罵蔡英文「妳趕快獨立!」但是現在他了解了才知道,「我們何必獨立,我們現在就是一個獨立而有主權的國家」。「真這種人很奇怪!」,館長說,一個國家飛彈對準我們,也不讓我們進國際組織,在疫情期間不斷造謠,抹黑台灣,「結果身為一個台灣人,當一個台灣的議員,反過來一直幫中共講話,我也不知道講幾點的」。館長說的是有道理的人話。 黃智賢,正港台灣人,卻不認台灣,六親也不認。那是她的自由,並不違法。她和其餘愛說鬼話的人都說「中國偉大」。但是,他她們都不搬到偉大的中國去住,留在鬼島台灣。言行不一致,騙不了聰明的台灣人,他她們事實上。是非常喜歡台灣。只是看在人民幣的分上,嘴巴說說「中國偉大」而己。等於是精神上的賣春。 黃智賢說,有朝一日一定要把台灣帶回中國。請教賢妹,台灣自古就是分離在中國之外,自立的美麗島。要回那裡。況且你一個人,那麼偉大,可代表二千三百萬台灣人作主啊? 新黨王炳忠,台灣台南人。最近非常得意地說,「我是台灣人,更是中國人」。有雙重身分,有什麼好得意?台灣有,加上美國、日本等三、四種身分的人不少。有雙重身分,等於有一半是台灣,有一半是中國?台灣二千三百萬人,少了半個王炳忠,中國14億人多了半個王炳忠,又會怎麼樣,不知在得意什麼?他是泡沫黨的主席,倒不如說,「我是泡沫人」還算差不多。 不要聽到鬼話就跟著起舞 按照維基百科的介紹,魑魅魍魎是源自中國上古傳說中。所以在台灣的魑魅魍魎,大都是「外來」的,或部分跟中國有特殊的淵源的「本地人」。根據最近的民意調査,台灣的中國人,或半個中國人占的比例非常低,屬於小數民族。對台灣的未來影響力當然也非常有限。 他們大都是高齡人。許多差不多都己達失智的年齡,所以,如上所述,開口說話,連自己都不知所云。動物的鳥,來日不多時,就會發出「哀鳴」,何況是霊長類的人類。鳥是「哀鳴」,人會「囉哩八唆」。 目前台灣的年輕一代,腦筋滿成熟,也非常關心台灣的未來。相較之下,一些過時老輩,腦筋也老化,喜歡囉哩八唆,原因不外是為了解悶,為了刷存在感。其發言對社會往往不具有什麼意義。像葉毓蘭、吳斯懐等的發言,就是典型的只是為解悶刷存在感而己。 有不少媒體,尤其電視節目把這種發言拿來討論,由多位名嘴花長時間予以論評加以指責。用意固然不錯,但是値得嗎? 聽到鬼話,就跟著起舞,顯然對講鬼話的人是種莫大的鼓舞,認為鬼話發言受到重視。因此,名嘴批評的愈多,他們就說得愈勤。站在社會的價値觀點,那無非是個大浪費。 筆者認為,媒體固然需要把講鬼話的人報導出來,讓大衆知道就可,聰明的台灣人,就可看出他她們的真面目。鬼話,基本上還是應該「無視」它,讓講鬼話的人,感覺自討没趣。否則的話,他們會愈說愈起勁。希望台灣媒體能改變作風。(作者為南加台僑)0411
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